專升本政治復(fù)習(xí)要點

什么是世界觀、方法論、哲學(xué)？

      世界觀是人們對包括自然界、社會和人類思維內(nèi)在的整個世界的總體看法和根本觀點，方法論是人們認(rèn)識和改造世界所遵循的根本方法的學(xué)說和理論體系，方法論同世界觀是統(tǒng)一的。哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，又是方法論

哲學(xué)的基本問題包括哪兩個方面？

      1.思維與存在、即物質(zhì)和精神何者是第一性、何者是第二性的問題。

      2.思維是否能否認(rèn)或正確認(rèn)識存在，即思維和存在有無同一性的問題。

馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的社會歷史條件？

      馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的社會歷史條件。1馬克思主義哲學(xué)在19世紀(jì)40年代產(chǎn)生不是偶然。19世紀(jì)40年代，歐洲資本主義的發(fā)展和社會矛盾的激化，是馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的社會條件。2.19世紀(jì)30至40年代，無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的矛盾上升為社會的主要矛盾，3.無產(chǎn)階級為了實現(xiàn)自己的歷史使命，需要有科學(xué)的理論作指導(dǎo)。

馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的自然科學(xué)前提？

      馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的自然科學(xué)前提。19世紀(jì)上半期，自然科學(xué)取得了巨大進(jìn)步，其中有代表性的重大成就就是能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、細(xì)胞學(xué)說、生物進(jìn)化論三大發(fā)現(xiàn)。

哲學(xué)產(chǎn)生的思想理論來源？

      馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的思想理論來源：繼承和發(fā)揚(yáng)了哲學(xué)史上唯物主義和辯證法、德國古典哲學(xué)。

馬克思主義哲學(xué)的基本特點？

      1.馬克思主義哲學(xué)是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展普遍規(guī)律的科學(xué)。

      2.馬克思主義哲學(xué)是辯證唯物主義與歷史唯物主義相統(tǒng)一的完備理論體系。

      3.馬克思主義哲學(xué)是以實踐為基礎(chǔ)的革命性與科學(xué)性相統(tǒng)一的無產(chǎn)階級哲學(xué)。

馬克思主義哲學(xué)的重要意義？

      1.馬克思主義哲學(xué)是無產(chǎn)階級政黨制定戰(zhàn)略、策略的理論基礎(chǔ)，是我們建設(shè)中國特色社會主義的理論指南

      2.馬克思主義哲學(xué)可以增強(qiáng)我們鑒別各種理論和路線是非的能力。

      3.馬克思主義哲學(xué)可以幫助我們掌握運(yùn)用概念的藝術(shù)，提高理論思維的能力。

物質(zhì)的本質(zhì)屬性是什么？

      物質(zhì)是標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇，這種客觀實在是通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺說復(fù)寫、攝影、反映。物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性

馬克思主義物質(zhì)觀的重要理論意義？

      堅持了物質(zhì)是客觀實在性原則，堅持唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限。

      1.堅持能動的反映論和可知論，有力的批判了不可知論。

      2.體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一

      3.體現(xiàn)了唯物主義自然關(guān)與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)。

      4.他給從實際出發(fā)、實事求是的原則提供了哲學(xué)基礎(chǔ)，給科學(xué)研究。實際工作提供了世界觀和方法論的指導(dǎo)

物質(zhì)和運(yùn)動的關(guān)系？

      1.世界是物質(zhì)的，而物質(zhì)是運(yùn)動的。運(yùn)動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性。

      2.物質(zhì)和運(yùn)動是不可分割的。一方面，運(yùn)動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性，物質(zhì)是運(yùn)動著的物質(zhì)，脫離運(yùn)動的物質(zhì)是不存在的，設(shè)想不運(yùn)動的物質(zhì)，將導(dǎo)致形而上學(xué)。另一方面，物質(zhì)是一切運(yùn)動變化和發(fā)展過程的實在基礎(chǔ)和承擔(dān)者，世界上沒有離開物質(zhì)的運(yùn)動，任何形式的運(yùn)動都有他的物質(zhì)主體，設(shè)想無物質(zhì)的運(yùn)動，將導(dǎo)致唯心主義。

什么是規(guī)律？

      為什么說規(guī)律是本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的關(guān)系

      事物聯(lián)系和運(yùn)動構(gòu)成規(guī)律。規(guī)律是事物的內(nèi)部聯(lián)系和發(fā)展的必然趨勢。

      1.規(guī)律是本質(zhì)的聯(lián)系。任何規(guī)律都是事物內(nèi)在根據(jù)和本質(zhì)聯(lián)系。規(guī)律同本質(zhì)是同等程度的范疇，規(guī)律是本質(zhì)的或本質(zhì)之間的聯(lián)系。

      2.規(guī)律是必然的聯(lián)系。任何規(guī)律都是事物必定如此、確定不移的趨勢。

      3.規(guī)律是穩(wěn)定的聯(lián)系。任何規(guī)律都是同類現(xiàn)象背后的共性，是豐富多彩的現(xiàn)象背后的穩(wěn)定聯(lián)系。

自然規(guī)律與社會規(guī)律的聯(lián)系和區(qū)別？

      自然規(guī)律是自然固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。社會規(guī)律是通過人們的活動表現(xiàn)出來的社會生活過程中諸現(xiàn)象間本質(zhì)、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。

      自然規(guī)律與社會規(guī)律之間有一定聯(lián)系，也有區(qū)別。兩者之間的聯(lián)系主要表現(xiàn)在：自然規(guī)律和社會規(guī)律都具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀性。兩者的區(qū)別：自然規(guī)律是作為一種盲目的無意識的力量起作用。社會規(guī)律則是通過抱有一定目的和意圖的人的有意識的活動實現(xiàn)的。在社會規(guī)律中，即存在客觀制約主觀的關(guān)系，有存在著主觀制約客觀的關(guān)系。自然規(guī)律只要具備了同樣的物質(zhì)的客觀物質(zhì)條件就可以以完全相同的形式反復(fù)出現(xiàn)，社會規(guī)律則是歷史的，在不同社會、國家、民族以及不同的歷史階段都有不同的表現(xiàn)形式。這就使社會規(guī)律比認(rèn)識自然規(guī)律困難的多

什么是意識？意識的三個發(fā)展階段是什么？

      意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能和屬性，是物質(zhì)世界的主觀印象。三個階段：即有一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特征到低等生物的刺激感應(yīng)性，再到高等生物的感覺和心理，最終發(fā)展為人類的意識。

意識的能動作用主要表現(xiàn)在那些方面？

      意識的能動作用是人的意識所特定的積極反映世界與改造世界的能力和活動。主要表現(xiàn)在：

      1：意識反映世界具有自覺性、目的性和計劃性。

      2：意識不僅反映事物的現(xiàn)象，而且反映事物的本質(zhì)和規(guī)律

      3：意識具有指導(dǎo)實踐改造客觀世界的作用。

      4：意識海具有指導(dǎo)、控制人的行為人生理活動的作用。

世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理及其重要意義？

      世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理是馬克思主義關(guān)于世界本質(zhì)問題的一個基本原理。基本內(nèi)容：

      1.世界是統(tǒng)一的，即世界的本原是一個。

      2.世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，即世界統(tǒng)一的基礎(chǔ)是物質(zhì)，而不是某種“史基”的物體

      3.物質(zhì)世界的統(tǒng)一性是多樣性的統(tǒng)一，而不是單一的毫無差別的統(tǒng)一。

      意義：1.其理論意義在于，它是馬克思主義哲學(xué)的基石，馬克思主義哲學(xué)的一系列原理和原則都是以此為根據(jù)和前提的，從而成為徹底的唯物主義一元論的世界觀。2.其實踐意義在于，它是我們從事一切工作的立足點，是一切從實際出發(fā)的思想路線的哲學(xué)基礎(chǔ)。

簡述勞動對意識的產(chǎn)生和發(fā)展的決定作用？

      勞動使猿腦變?yōu)槿四X，從而為意識的產(chǎn)生提供了物質(zhì)器官

      1.勞動產(chǎn)生了語言。

      2.勞動豐富了意識的內(nèi)容，推動了意識的發(fā)展。

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