楹聯常識

      楹聯俗稱對聯或對子，是從律詩的對偶句中演化出來的，是中國一種獨特的文學樣式，也是中華民族的文化瑰寶。它可以寫在紙上、布上或刻在竹子上、木頭上、柱子上。在我國為數眾多的名勝古跡和自然風景區，對聯是最常見也是極富導游意味的點景藝術。

1.對聯的起源與發展

      早在秦漢以前，我國民間過年就有懸掛桃符的習俗。所謂桃符，即把傳說中的降鬼大神“神荼”和“郁壘”的名字分別書寫在兩塊桃木板上，懸掛于左右門，以驅鬼壓邪。這種習俗持續了1000多年，直到五代人們才開始把聯語題于桃木板上。據《宋史·蜀世家》記載，五代后蜀主孟昶“每歲除，命學士為詞，題桃符，置寢門左右。末年，學士幸寅遜撰詞，昶以其非工，自命筆題云：‘新年納余慶，嘉節號長春’”。這是我國最早出現的一副春聯。宋代以后，民間新年懸掛春聯已經相當普遍，王安石詩中“千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符”之句，就是當時盛況的真實寫照。由于春聯的出現和桃符有密切的關系，所以古人又稱春聯為“桃符”。

      到了明代，人們開始用紅紙代替桃木板，出現了我們今天所見的春聯據《簪云樓雜話》記載，明太祖朱元璋定都金陵后.除夕前，曾命公卿士庶家門須加春聯一副，并親自微服出巡，挨門觀賞取樂。爾后，文人學士無不把題聯作對視為雅事。入清以后，對聯曾鼎盛一時，出現了不少膾炙人口的名聯佳對。隨著各國文化交流的發展，對聯還傳人越南、朝鮮、日本、新加坡等國。

2.楹聯的分類

      楹聯的分類標準有很多，標準不同類別也就不同。這里按用途來劃分，可以分為以下幾類。

      (1)春聯：新年專用之門聯。如：“楊柳吐翠九州綠;桃杏爭春五月紅。”

      (2)門聯：也叫門帖、門對。門聯與春聯不同，不是節日臨時性的，麗是長久刊綴在門旁，主要反映門第特征、行業特征，如山東曲阜孔府門聯：“與國咸休安富尊榮公府第;同天并老文章道德圣人家。”

      (3)堂聯：是一種裝飾聯，用于美化廳堂、居室的。內容較廣，往往寄托著作者的情懷、志趣和抱負。如林則徐自撰堂聯：“海納百川，有容乃大;壁立千仞，無欲則剛。”

      (4)賀聯：壽誕、婚嫁、喬遷、生子、開業等喜慶時用。如喜聯：“一對紅心向四化;兩雙巧手繪新圖。”壽聯：“福如東海;壽比南山。”

      (5)挽聯：哀悼死者用。如：“著作有千秋，此去震驚世界;精神昭百世，再來造福人間。”

      (6)贈聯：頌揚或勸勉他人用。如：“風聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳;家事、國事、天下事，事事關心。”

      (7)自勉聯：自我勉勵之用。如：“有關家國書常讀;無益身心事莫為。”

      (8)行業聯：不同行業貼于大門或店內之用。如貼于書店的：“欲知千古事;須讀五車書。”貼于理發店的：“雖是毫發生意;卻是頂上功夫。”貼于旅店的：“歡迎春夏秋冬客;款待東西南北人。”

      (9)言志聯：道出志向，勵志之用。如：“寧作趙氏鬼;不為他邦臣。”

      (10)名勝古跡聯：是懸掛、雕刻在風景優美的名勝地或歷史名人、歷史遺跡紀念地的對聯。如杭州岳墳前鐵檻對聯：“青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣。”

3.楹聯的特點

      因為楹聯是由律詩的對偶句發展而來的，所以它保留著律詩的某些特點，古人把吟詩作對相提并論，這在一定程度上反映了兩者之間的密切關系。對聯要求對仗工整，平仄協調，上聯尾字仄聲，下聯尾字平聲。這些特點都和律詩有某些相似之處，所以有人把對聯稱為張貼的詩。但對聯又不同于詩，它只有上聯和下聯，一般來說較詩更為精練，句式也較靈活，可長可短，伸縮自如。對聯通常可以是四言、五言、六言、匕言、八言、九言，也可以是十言、幾十言。在我國古建筑中，甚至還有多達數百字的長聯。也有一字聯、二字聯、三字聯。對聯無論是詠物言志，還是寫景抒情，都要求作者有較高的語言概括力與駕馭文字的本領，才能以寥寥數語做到情文并茂，神形兼備，給人以思想和藝術美的享受。

      楹聯形式上成雙成對，語意上要做到既對又聯。對，是對立的兩個事物，或一個事物的兩個方面;聯，是兩者相互聯系，相互配合，相互促進，統一起來，表達一個主題。對聯上下聯內容不宜重復雷同，來回糾纏，應各有所側重，分工合作上下聯分工，根據所寫列象不同而有下面幾種情況：

      (l)寫景狀物。景物有空間狀態、時間狀態。空間有遠近、上下、前后、大小等，時間有朝暮、晝夜、冬春、今昔等。另有動靜、聲色、常變等不同狀況。就具體對象來說，有天地、陸海、山水、云林、泉石、自然物與建筑物等。建筑物中有樓亭、房寺，植物中有桃杏、松杉等。如此推演，關于景物對立的兩面無窮無盡。

      上下聯可以這樣分工，如一寫空間狀態，一寫時間狀態;一寫遠，一寫近;一寫聲，一寫色;一寫泉，一寫石;一寫樓，一寫亭;一寫眼前實景，一寫想象或從前的虛景，共同表現景物的特征。例如，九龍青山禪院聯：

      十里松杉圍古寺，

      百重云水繞青山。

      上聯寫近景、靜景，將自然景觀與千年禪寺結合起來，顯得寧靜肅穆。下聯寫遠景、動景，四面云霧繚繞，無限空闊，水環波涌，使青山很有氣勢。七下聯就這樣相互配合，相互映襯，使云水松杉環繞的青山禪院超凡脫俗，氣象萬于。

      (2)記人敘事。上下聯有分工，各自有側重點，可以一說別人，一說自己;一寫事，一抒懷;一實，一虛。同是說別人，上下聯可以分別寫品德與事功，或品德與才學，事功與生活，公與私，言與行，文與武，喜與惡，有與無，得與失，今與昔，生前與死后，現在與未來等。同是寫入敘事，上下聯可以分別寫詩與文，經與史，詞與賦，書與畫，詩文與書畫，琴與棋，師授與友評等。

      例如，唐景崧(一說丘逢甲)撰臺灣鄭成功祠聯：

      由秀才封王，撐持半壁舊河山，為天下讀書人頓生顏色;

      驅外夷出境，開辟千秋新世界，語中國有志者再鼓雄風。

      全聯皆贊頌民族英雄郝成功的事功，但上下聯仍有分工。上聯寫他前一段抗清，下聯寫他后一段驅夷，即驅逐荷蘭殖民者出臺灣。一是“撐持舊山河”，一是“開辟新世界”;一重在展現過去，一重在影響未來;上聯贊揚他的功績，下聯提出對后輩的希望：對鄭成功作了全面的肯定和頌揚。

      對聯的主題是上下聯連接的紐帶、交會點。一副對聯，如能把握主題，切合題意，上下聯各有側重，共同表達一個中心意思，也就做到了既對又聯。對聯表達的意思還要講究起與結，上聯必須起好，下聯必須結好。那種中長聯，還須講究起、承、轉、結，如朱元璋贈徐達聯：

      破虜平蠻，(起)功貫古今名第一;(承)

      出將入相，(轉)才兼文武世無雙。(結)

      有些中長聯，特別是那種超長聯，半聯也具備起、承、轉、結。

      如果是懸掛張貼的對聯一般都是豎寫，上聯在右邊，_F聯在左邊，中間還有橫批，橫批是對聯主題思想的高度概括。

      對聯的對仗，雖然與詩有相同之處，但它比詩要求更嚴。對聯有寬對和狹對之分。寬對只要求上下聯內容有聯系即可成聯，而狹對則要嚴格按《笠翁對韻》的標準來撰寫。不過在實用對聯中，采用寬對較多，而狹對則往往因為對仗的要求太嚴，束縛了人們的思想，因文害意，故很少應用。

      對聯的平仄規律，與詩基本相同，一般沿用詩的一三五不論、二四六分明的基本法則。斷定對聯的上下聯，除從聯文的內容中去辨別，更為重要的是從聯文字尾的平仄聲去判定。對聯嚴格規定上聯末字用仄聲，下聯末字用平聲：后人稱這種規則為仄起平落。

      對聯除要求押韻和對仗外，詞組和結構也是有一定規則的。對聯作者在謀篇布局對聯詞組時，一定要注意上下聯的詞組結構必須相同，這也是對聯必須遵循的一條重要規則。如：知足常樂;能忍自安。對聯上下聯的詞組和結構應保持一致和統一，上聯是動賓結構，下聯也就必須是動賓結構的詞組，如“搖紅;滌翠。”上聯是偏正詞組，下聯也必須以偏正詞組與之相對，如“同心結”與“并蒂花”就是相同的詞組結構。

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