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2022-01-29點(diǎn)擊量：5045

導(dǎo)游資格考試報(bào)考流程導(dǎo)游資格考試流程包括網(wǎng)上報(bào)名、資格審核、繳費(fèi)、打印準(zhǔn)考證、參加考試、成績(jī)查詢和領(lǐng)取導(dǎo)游資格證七大環(huán)節(jié)，詳情如下：一、網(wǎng)上報(bào)名一般在6~8月進(jìn)行，任何省份的考生均需通過(guò)全國(guó)導(dǎo)游資格考試網(wǎng)上報(bào)名系統(tǒng)進(jìn)行報(bào)名，如實(shí)填寫信息并提交相應(yīng)材料即可。二、資格審核一般在6~9月進(jìn)行，資格審核即工作人員對(duì)你提交的資料進(jìn)行審核，以確認(rèn)你是否滿足報(bào)名要求。具體可分為網(wǎng)上審核和現(xiàn)場(chǎng)審核，不同省份的審核方式不一樣，請(qǐng)查看所在省份報(bào)考通知。由于疫情原因，預(yù)計(jì)今年網(wǎng)上審核的可能性大一些。三、繳費(fèi)一般在6~9月進(jìn)行，通過(guò)資格審核后即可登錄全國(guó)導(dǎo)游資格考試網(wǎng)上報(bào)名系統(tǒng)進(jìn)行交費(fèi)。需要注意的是，交費(fèi)成功后，無(wú)論是沒(méi)有參加考試或是其他原因，費(fèi)用都將不予退還。四、打印準(zhǔn)考證一般在考前一周進(jìn)行，務(wù)必在指定時(shí)間內(nèi)登錄報(bào)考官網(wǎng)打印準(zhǔn)考證，并保存好電子版，如果漏打或遺失的話，將不能參加考試!五、參加考試一般在每年11月份左右進(jìn)行，考試分為筆試和面試(現(xiàn)場(chǎng)考試)兩個(gè)環(huán)節(jié)。一般先筆試后面試，時(shí)間相隔一星期到一個(gè)月左右(具體以準(zhǔn)考證上的通知為準(zhǔn))。六、成績(jī)查詢一般在來(lái)年的1-2月份即可通過(guò)報(bào)考官網(wǎng)查詢到成績(jī)，每個(gè)省份分?jǐn)?shù)線不同，一般查詢結(jié)果只顯示通過(guò)(及格)或未通過(guò)(不及格)，不顯示具體分?jǐn)?shù)。七、領(lǐng)取導(dǎo)游證成績(jī)及格的考生一般在來(lái)年的3-4月收到所在地區(qū)旅游局發(fā)來(lái)的導(dǎo)游資格證領(lǐng)取通知，根據(jù)通知上說(shuō)明的時(shí)間和地點(diǎn)前往領(lǐng)取即可。...

2022-01-28點(diǎn)擊量：5303

常見外國(guó)文學(xué)典故匯總1、洗禮：出自《圣經(jīng)》。人類的始祖亞當(dāng)和夏娃因聽了神蛇的話偷吃禁果犯下了罪，這個(gè)罪過(guò)從此代代相傳，叫做“原罪”;各人違背上帝旨意也會(huì)犯罪，稱為“本罪”。所以，凡篤信上帝的人，必須經(jīng)過(guò)洗禮，洗刷原罪和本罪。洗禮時(shí)，主洗者口誦經(jīng)文，受洗者注水額上或頭上，也有全身浸入水中的，故洗禮也稱“浸洗”。后比喻經(jīng)受某種鍛煉或考驗(yàn)。2、禁果：《舊約-創(chuàng)世紀(jì)》：亞當(dāng)和夏娃住在伊甸園中，上帝允許他們實(shí)用園中的果子，惟有一棵“知善惡樹”上的果子禁止吃。但狡猾的蛇引誘他們吃了禁果。結(jié)果心明眼亮，知善惡，辨真假，羞恥之情油然而生，被上帝逐出伊甸園。蛇也受到懲罰：終生用肉軀爬行。比喻因被禁止而更想得到的東西。3、海妖之歌：出自希臘神話。傳說(shuō)在一個(gè)島上住著一些以美妙歌聲迷人害人的海妖，名叫塞壬。后奧德賽路經(jīng)該島，事先得到瑟西女仙的警告，用蠟封住同伴們的耳朵，又把自己綁在桅桿上，同伴們奮力劃槳，終于戰(zhàn)勝了迷人的歌聲。比喻那種騙人的甜言蜜語(yǔ)。4、金蘋果之爭(zhēng)：出自希臘神話。密爾彌多涅斯人的國(guó)王珀琉斯和女神西蒂斯邀請(qǐng)眾神參加婚禮，惟獨(dú)忘了爭(zhēng)吵之神厄里斯。厄里斯尋釁將一個(gè)金蘋果扔在宴席中，說(shuō)是要送給最美麗的女神。天后赫拉、智慧女神雅典娜和愛(ài)神阿芙羅狄蒂都爭(zhēng)相要這個(gè)金蘋果，最后蘋果判給了阿芙羅狄蒂。并由此引發(fā)了特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)。比喻禍端。或指挑動(dòng)是非、播弄不合。5、阿喀琉斯之踵：希臘神話英雄阿喀琉斯唯一能被刺傷的地方。他出生后，母親海洋女神西蒂斯握著他的腳跟在冥河里浸泡，因此他全身除腳踵外其他地方刀槍不入。比喻易受傷害的地方或致命弱點(diǎn)。6、忘憂果：出自荷馬史詩(shī)《奧德賽》。奧德賽的船隊(duì)返鄉(xiāng)途中，船被風(fēng)雨吹到一處海邊。同伴們吃了當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)忘憂果之后，竟然忘記家鄉(xiāng)和親人，忘記自己上岸的目的，也忘記回船上去。后比喻身居異鄉(xiāng)，樂(lè)不思?xì)w。7、月桂：出自希臘神話。阿波羅愛(ài)上了女妖達(dá)乎涅，但達(dá)乎涅拒絕了他的追求。有一次阿波羅遇見達(dá)乎涅，達(dá)乎涅立即跑到河邊，向他父親河神呼救，她父親便將她變成了一棵月桂樹。阿波羅撫摩著月桂說(shuō)：“你既然不能做我的妻子，你至少也得做我的樹。月桂樹啊，我的頭發(fā)上、豎琴上、箭囊上要永遠(yuǎn)纏著你的樹枝，我要讓羅馬大將在凱旋的歡呼中頭上戴著你的花冠，你的枝葉永遠(yuǎn)接受光榮吧。”后來(lái)人們遂用月桂樹枝編成的花冠贈(zèng)給優(yōu)秀的詩(shī)人。月桂、桂冠也被用來(lái)做勝利和光榮的象征。8、烏托邦：源出希臘文ou(無(wú))和topos(處所)，意即“烏有之鄉(xiāng)”。1516年，英國(guó)空想社會(huì)主義者莫爾在其《烏托邦》一書中，描述了一個(gè)他所憧憬的美好社會(huì)，即烏托邦。那里一切生產(chǎn)資料均歸全民所有，生活用品則按需分配;人人都從事生產(chǎn)勞動(dòng)，并有充足的時(shí)間供科學(xué)研究和娛樂(lè);那里沒(méi)有酒店妓院，也沒(méi)有墮落和罪惡……故此詞喻指根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)的理想或空想的美好社會(huì)。9、跨掉的一代：原系20世紀(jì)五六十年代流行于美國(guó)的一種文學(xué)流派。該派均為青年作家，他們以虛無(wú)主義態(tài)度否定一切，要求擺脫一切傳統(tǒng)束縛，拒絕承當(dāng)任何社會(huì)和家庭義務(wù)，追求所謂“絕對(duì)自由”的生活：吸毒、酗酒、偷竊、同性戀等。在藝術(shù)上則主張拋棄傳統(tǒng)手法，提倡隨意發(fā)揮。其作品形式上大多支離破碎，內(nèi)容上消極頹廢，但在一定程度上反映了對(duì)美國(guó)社會(huì)的反叛。后指對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿而又無(wú)所作為、甚至沾有惡習(xí)的頹廢青年人。10、A字第一號(hào)：A是英語(yǔ)的第一個(gè)字母，因而常用來(lái)表示“第一”的意思。最早出現(xiàn)在英國(guó)著名的勞埃德海運(yùn)保險(xiǎn)社的船只登記簿上。凡屬最好的船只，都用“A1”在登記簿上作登記;而已沉沒(méi)的船只則登記在一個(gè)黑色封皮的簿子上。后來(lái)，人們就把最好的或一流水平的稱為“A字第一號(hào)”，而把記載不祥消息或?yàn)檫M(jìn)行某種迫害而開列的名單叫做“黑名單”。11、蒙娜麗莎的微笑：《蒙娜-麗莎》是意大利達(dá)·芬奇的作品。完成于1506年，畫中的蒙娜-麗莎相傳原是佛羅倫薩有名的美女，她性情矜持，郁郁寡歡。為了使蒙娜-麗莎發(fā)自心扉的微笑，達(dá)·芬奇請(qǐng)樂(lè)隊(duì)演奏美人家鄉(xiāng)的作品，才使他嫣然一笑。而這一微笑的含義就成為幾百年藝術(shù)史上的不解之迷。常比喻青年女子迷人的微笑，或轉(zhuǎn)義為神秘的微笑。12、極樂(lè)世界：原為印度佛教名詞。又譯“安樂(lè)國(guó)”、“安養(yǎng)國(guó)”、“佛國(guó)”、“凈國(guó)”、“凈土”等，俗稱“西天”。極樂(lè)世界是“無(wú)有眾苦，但受諸樂(lè)”的地界。比喻最快樂(lè)的地方或虛無(wú)飄渺的地方。13、護(hù)城神像：古希臘作為城市保衛(wèi)者的武裝神祗的雕像。當(dāng)時(shí)的人認(rèn)為，只要護(hù)城神像還在，敵人就攻不破。被雕成的神像主要有太陽(yáng)神阿波羅、愛(ài)與美之神阿芙羅狄蒂和智慧女神雅典娜。后轉(zhuǎn)義為有力的保障和支柱。14、騎士精神：騎士原是中世紀(jì)時(shí)歐洲封建貴族中等級(jí)最低、人數(shù)最多的一個(gè)階層。他們通過(guò)服騎兵兵役獲得國(guó)王或大領(lǐng)主的采邑。因當(dāng)時(shí)歐洲各國(guó)封建割據(jù)，領(lǐng)主們?yōu)楸４娌�擴(kuò)張勢(shì)力，就得依靠騎射搏擊的武功。因此無(wú)論國(guó)君還是爵爺，實(shí)際上都是騎士，這使得騎士的地位大大提高了。由于當(dāng)時(shí)社會(huì)崇尚武藝，因而騎士很受人仰慕。騎士周身披著鋼甲，頭上戴著有蒙面罩的兜帽，腰間插著十字柄的直劍，手執(zhí)長(zhǎng)矛和盾牌，騎膘悍的高頭大馬，威風(fēng)凜凜。他們經(jīng)常比武打斗，與上流社會(huì)的婦女談情說(shuō)愛(ài)。成為當(dāng)時(shí)文學(xué)創(chuàng)作的重要題材，出現(xiàn)了歷久不衰的“騎士傳奇文學(xué)”。后來(lái)，歐洲人常把崇尚武藝、扶弱抑強(qiáng)、尊重女性、忠貞愛(ài)情、捍衛(wèi)榮譽(yù)的品質(zhì)稱為“騎士精神”。另，18世紀(jì)意大利有些貴族青年效仿中世紀(jì)騎士的做法，甘愿為一些名門貴婦服役，人們嘲諷的稱這些貴族青年為“侍從騎士”。由此，此語(yǔ)成了為貴婦人效勞并向她們獻(xiàn)殷勤的青年男子同義語(yǔ)。15、柏拉圖式戀愛(ài)：柏拉圖是古希臘著名的唯心主義哲學(xué)家，蘇格拉底的弟子，亞里士多德的老師。他在對(duì)話體著作《會(huì)飲篇》中，闡述了自己對(duì)愛(ài)情的看法：愛(ài)神是人與神之間的中介，他用神秘的激情控制著世界，使人以一種不可遏止的欲望去追求永恒的美。這個(gè)追求是一個(gè)逐漸上升的認(rèn)識(shí)過(guò)程。愛(ài)的最低級(jí)的形式是熱戀中的情人“專注于對(duì)方美的形體”，渴望與對(duì)方肉體的結(jié)合，愛(ài)的較高形式則是從沉湎于美的形體升華到愛(ài)戀形體所表現(xiàn)出來(lái)的美，愛(ài)的最高形式是沉思的美，即不帶感性形體的美。他由此提出了將真、善、美合為最高理想的看法。后來(lái)，人們把男女之間那種與性無(wú)涉的、理想化的相互愛(ài)慕情誼，稱為柏拉圖式戀愛(ài)，現(xiàn)代語(yǔ)也叫精神戀愛(ài)。16、涅槃：舊譯“泥洹”，意譯“滅度”。或稱“般涅槃”，意譯“入滅”、“圓寂”。佛教全部修習(xí)所要達(dá)到的最高理想。一般指通過(guò)修持?jǐn)鄿纭吧�死”輪回而后獲得的一種精神境界。佛教認(rèn)為，信佛的人，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期“修道”，即能“寂(熄)滅”一切煩惱和“圓滿”一切“清凈功德”。這種境界，名為“涅槃”。在佛教史籍中，通常也作為死亡的代稱。后來(lái)，人們?cè)趯懳恼聲r(shí)就把“涅槃”作為“死亡”的代稱來(lái)使用。17、沙龍：“沙龍”是法語(yǔ)的譯音，它原為意大利語(yǔ)，17世紀(jì)傳入法國(guó)，最初為盧浮宮畫廊的名稱。后來(lái)指法國(guó)上層人物住宅中的豪華會(huì)客廳。當(dāng)時(shí)，巴黎的名人(多半是名媛貴婦)常把客廳變成著名的社會(huì)交際場(chǎng)所。進(jìn)出這里的人，多為小說(shuō)家、詩(shī)人、畫家、戲劇家、哲學(xué)家、音樂(lè)家和評(píng)論家等，他們志趣相同，歡聚一堂，或作詩(shī)繪畫，或欣賞典雅的音樂(lè)，或就各種感興趣的問(wèn)題促膝長(zhǎng)談，無(wú)拘無(wú)束，各抒高見。后來(lái)，人們就把這種形式的聚會(huì)稱為“沙龍”。正宗的“沙龍”有以下特點(diǎn)：要定期舉行;時(shí)間要在晚上;人數(shù)不能太多。現(xiàn)在，人們?cè)趯懳恼聲r(shí)就常借“沙龍”一詞來(lái)表述某項(xiàng)活動(dòng)，如“文學(xué)沙龍”、“音樂(lè)沙龍”等。18、圓桌會(huì)議：出自英國(guó)古代英雄亞瑟王和他的圓桌騎士的傳說(shuō)。圓桌無(wú)首席末席之分，象征圍桌而坐的騎士處于平等的地位。在圓桌旁舉行的會(huì)議稱為“圓桌會(huì)議”。表示參加談判的各方一律平等。1.敲吧，門終究會(huì)開的：《新約-路加福音》：耶酥曾對(duì)門徒說(shuō)：“你們祈求，就給你們：尋找，就尋得見;叩門，就給你們開門。因?yàn)榉财砬蟮木偷弥�，尋找的就尋見。”意即只要孜孜以求，定能如愿以償�?9、種風(fēng)者收獲風(fēng)暴：《舊約-何西阿書》：以色列先知何西阿看到國(guó)內(nèi)的民眾崇拜牛犢，而放棄了對(duì)上帝耶和華的信念，就指責(zé)他們，說(shuō)他們必將自食其果。他們所種的是風(fēng)，所收獲的將是風(fēng)暴。比喻作惡者必將自食其果。20、骨中之骨，肉中之肉：出自《圣經(jīng)》。上帝在亞當(dāng)身上取下一根肋骨造了女人夏娃，并讓兩人結(jié)為夫妻。亞當(dāng)說(shuō)：“這是我的骨中之骨，肉中之肉，可以稱她為妻，因?yàn)樗�是從夫身上取下�?lái)的。因此男人要和妻結(jié)合，夫妻成為一體。”后喻指骨肉相連的關(guān)系，也比喻耗費(fèi)了自己很多心血和精力所獲得的成果和最心愛(ài)的東西。21、塵土之身：出自《圣經(jīng)》。亞當(dāng)、夏娃偷吃了知善惡樹的果子，觸怒了上帝，被趕出伊甸園。上帝詛咒：人必須遭受土地的折磨。人要從田里收獲果實(shí)充饑，而田里將長(zhǎng)滿荊棘和蒺藜，人必須終身勞作，地里才會(huì)長(zhǎng)出莊稼養(yǎng)活人類，直到歸了土;人從泥土而來(lái)，本是塵土，死后仍歸于塵土。故后常稱人為塵土之身。22、喝了忘川的水：忘川是希臘神話中陰間的一條河流。人死后亡靈墮入陰間，只要喝了這河里的水，就會(huì)忘記過(guò)去的一切，故稱為忘川。比喻遺忘了不該遺忘的事情。23、吃不到的葡萄總是酸的：出自《克雷洛夫寓言》。狐貍看到了成熟的葡萄，眼睛和牙齒都發(fā)亮了，可惜吃不到，只好憤憤地說(shuō)：“算了，雖然看上去挺好的，實(shí)際上都沒(méi)有成熟!沒(méi)有一顆不是酸的。”諷刺某人得不到某種好東西，就反過(guò)來(lái)說(shuō)這東西不好，以求心理平衡。24、回到破舊的木盆旁邊：出自普希金的童話詩(shī)《漁夫和金魚的故事》。漁夫網(wǎng)到一條會(huì)說(shuō)話的金魚，他把金魚放回大海，金魚許下有求必應(yīng)的諾言。漁夫的老婆便逼迫丈夫不斷向金魚索取，直至要金魚做自己的侍從，金魚忍無(wú)可忍，終于收回給予老太婆的一切東西，是她又回到原來(lái)的破木盆旁邊。意義與“竹籃打水一場(chǎng)空”相似。25、武裝到牙齒：從前，南美沿海地區(qū)，特別是北海岸地區(qū)海盜橫行。這些海盜兇狠異常，除了兩手持武器外，嘴上還咬著一把刀。由此有了這個(gè)典故。后形容全副武裝的人或武裝到極限的國(guó)家。26、順著葡萄藤來(lái)的消息：1844年5月24日，美國(guó)的塞繆爾-莫爾斯發(fā)明了電報(bào)，許多公司開始架設(shè)電線，但限于科學(xué)水平，電線總是拉得彎彎曲曲，有人開玩笑說(shuō)像葡萄藤于是產(chǎn)生該語(yǔ)。比喻小道消息，引申為從各種非正規(guī)途徑傳出的秘密消息。27、繆斯：“繆斯”是希臘神話中的九位文藝和科學(xué)女神的通稱。她們均為主神和記憶女神之女，都在奧林匹斯山的庇厄里亞出生和居住。她們以音樂(lè)和詩(shī)歌之神阿波羅為首領(lǐng)，分別掌管著歷史、悲劇、喜劇、抒情詩(shī)、舞蹈、史詩(shī)、愛(ài)情詩(shī)、頌歌和天文。因?yàn)樗齻兂Ｈサ呐炼�那索斯山下有卡斯他利阿神泉，所以古希臘的詩(shī)人、歌手都向繆斯呼告，祈求靈感。后來(lái)，人們?cè)趯懳恼聲r(shí)就常用“繆斯”來(lái)比喻文學(xué)、寫作和靈感等。28、皮格馬利翁：皮格馬利翁是希臘神話中的塞浦路斯國(guó)王。他憎恨女性，決定永不結(jié)婚。他用神奇的技藝雕刻了一座美麗的象牙女像，并愛(ài)上了她。他像對(duì)待自己的妻子那樣撫愛(ài)她，裝扮她，并向神乞求讓她成為自己的妻子。愛(ài)神阿芙洛狄忒被他打動(dòng)，賜予雕像生命，并讓他們結(jié)為夫妻。皮格馬利翁效應(yīng)：后來(lái)被用在教育心理學(xué)上，也稱期待效應(yīng)羅森塔爾效應(yīng)：比喻教師對(duì)學(xué)生的期待不同，對(duì)他們施加的方法不同，學(xué)生受到的影響也不一樣。29、西西弗斯：西西弗受到眾神的懲罰，眾神讓他永不停息地推著一塊沉重的巨石上山。當(dāng)西西弗斯將巨石推至山頂時(shí)，石頭便會(huì)不可阻擋地滾下山去。西西弗斯便這樣周而復(fù)始地推石頭上山。30、堂·吉珂德：西班牙作家同名小說(shuō)的主人公。他是一個(gè)上了年紀(jì)、瘦弱可笑的鄉(xiāng)村小貴族，因看騎士小說(shuō)入迷，便也想做個(gè)騎士，干一番驚天動(dòng)地的事業(yè)。結(jié)果做出一系列荒唐的事情。比喻那些脫離實(shí)際，耽于幻想，因而做出錯(cuò)誤判斷、一味蠻干，荒唐可笑的人。這種人的做法成為“堂-吉珂德式的行為”。31、當(dāng)代阿巴貢：阿巴貢是莫里哀喜劇《吝嗇鬼》(又名《慳吝人》)中的主人公。他生性多疑，視錢如命，就連贈(zèng)你一個(gè)早安也舍不得說(shuō)，而說(shuō)借你一個(gè)早安。阿巴貢是世界文學(xué)中一個(gè)著名的典型形象，與葛朗臺(tái)(巴爾扎克《歐也妮·葛朗臺(tái)》)夏洛克(莎士比亞《威尼斯商人》)乞乞科夫(果戈里《死魂靈》)三個(gè)形象合稱“四大吝嗇鬼”。32、哈姆雷特之輩：哈姆雷特是莎士比亞同名悲劇中的主人公。他父王被其弟弟毒死。為了復(fù)仇，他以裝瘋為掩護(hù)。但由于過(guò)于審慎，一再延宕，最后落得玉石俱焚的結(jié)局。比喻遇事猶豫不決、疑慮重重、遲遲不采取行動(dòng)而坐失良機(jī)、一事無(wú)成的人。33、豌豆公主：出自丹麥安徒生的同名童話。一個(gè)公主能覺(jué)出在20層墊子和20層鴨絨被下放的一粒豌豆。諷刺那些嬌嫩無(wú)比，弱不禁風(fēng)的小姐。34、滑鐵盧：1815年拿破侖親率12萬(wàn)大軍同反法聯(lián)軍在比利時(shí)南部的滑鐵盧作戰(zhàn)，慘敗。拿破侖被囚禁在大西洋中的圣赫勒拿島上。直到1821年病故。正因?yàn)榛�鐵盧戰(zhàn)役的失敗，拿破侖從此一蹶不振，因此此語(yǔ)比喻英雄末路。35、苦行僧：原是印度一些宗教中以“苦行”為修行手段的僧人。“苦行”一詞，梵文原義為“熱”，因?yàn)橛《葰夂蜓谉幔�宗教徒便把受熱作為苦行的主要手段。比喻為�?shí)踐。36、酸小姐：出自俄國(guó)作家波米亞洛夫斯基的小說(shuō)《小市民的幸福》。女主人公蓮諾奇卡是一個(gè)目光短淺，精神空虛的“千金小姐”。由于失戀而成為憂心忡忡，痛苦悲傷的“酸小姐”。后比喻矯揉造作、裝腔作勢(shì)的女子。也泛指目光短淺、思想庸俗或感情脆弱、喜怒無(wú)常的人。37、套中人：出自俄國(guó)作家契珂夫的同名小說(shuō)。小官吏別里科夫性格怪僻，他晴天出門也要穿雨鞋、棉大衣，帶雨傘。他害怕變革，凡有新生事物出現(xiàn)，他總是搖頭晃腦說(shuō)：“不要弄出什么事情來(lái)。”他猶如生活在套子里，隔絕人世。因此，此語(yǔ)成為墨守成規(guī)、因循守舊的同義語(yǔ)。表示害怕一切新鮮事物、害怕變革的人。38、超人：出自尼采《查拉圖什特拉如是說(shuō)》。尼采認(rèn)為“超人”是代表統(tǒng)治階層的理想化的無(wú)所不能的全才人物。他說(shuō)：“一個(gè)人是可以使千萬(wàn)年的歷史生色的——也就是說(shuō)，一個(gè)充實(shí)的、雄厚的、偉大的、完全的人要?jiǎng)龠^(guò)無(wú)數(shù)殘缺不全、雞毛蒜皮的人”。比喻那些自己凌駕于一切之上的、自命不凡的利己主義者。也指那些能力卓異、超越常人的人。某種信仰而實(shí)行自我節(jié)制、自我磨練，拒絕物質(zhì)和肉體的引誘，忍受惡劣環(huán)境壓迫的人。39、多余的人：出自俄國(guó)作家小說(shuō)《多余人的日記》。19世紀(jì)俄國(guó)貴族知識(shí)分子的一種典型。他們不愿與貴族上流社會(huì)同流合污，自命清高。但因他們遠(yuǎn)離人民，無(wú)法擺脫貴族立場(chǎng)，所以精神萎靡、情緒消極，缺乏生活目的，不能有所作為。比喻那些飽食終日，無(wú)所事事的游手好閑之徒。40、哈洛爾德式的冷漠：出自英國(guó)詩(shī)人拜倫的長(zhǎng)詩(shī)《恰爾德·哈洛爾德游記》。恰爾德·哈洛爾德是一個(gè)具有自由民主思想的英國(guó)貴族階級(jí)的叛逆者，他厭惡過(guò)去，不滿現(xiàn)實(shí)，卻又沒(méi)有勇氣去斗爭(zhēng)，他的心始終是冷冰的。比喻知識(shí)分子對(duì)腐敗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)既不愿調(diào)和又不屑抗?fàn)幍睦淠畱B(tài)度。...

2022-01-28點(diǎn)擊量：5358

道教是中國(guó)本土產(chǎn)生的宗教，距今已有1800余年的歷史，道教的創(chuàng)立、傳播和發(fā)展，大致經(jīng)歷了三個(gè)階段：(一)原始道教階段東漢張陵(又名張道陵)創(chuàng)立“五斗米道”。五斗米道又稱“天師道”。張角傳教，人稱“太平道”。此二者均屬早期道教。(二)道教理論化階段對(duì)道教理論化作出突出貢獻(xiàn)的是葛洪、陸修靜、寇謙之陶弘景四人。(三)道教兩大派系的形成階段1.全真道亦稱全真教或全真派。創(chuàng)始人為王重陽(yáng)。教義方面，主張三教合一，以老子的《道德經(jīng)》、儒家的《孝經(jīng)》、佛教的《般若心經(jīng)》為主要經(jīng)典。2.正一道亦稱正一教或正一派，正一道的形成其實(shí)是江南道教的統(tǒng)一。目前，我國(guó)北方道教宮觀多屬全真派，正一派則主要流行于江南地區(qū)和臺(tái)灣省。道教的基本教義“道”原是我國(guó)先秦“諸子百家”中重要的哲學(xué)思想，道家的創(chuàng)始人李耳在其所著《老子》一書中，用“道”來(lái)解釋和說(shuō)明宇宙萬(wàn)物的變化，認(rèn)為“道”是超越時(shí)空、無(wú)所不在的力量和永恒的存在，是天地萬(wàn)物的根源。1.道教以“道”為最高信仰2.樂(lè)生、重生、貴生道教是四大宗教中惟一樂(lè)生、重生、貴生的宗教，認(rèn)為“天地之大德曰生”，“天大地大，有生乃大”,三、道教的經(jīng)典與標(biāo)志道教尊先秦道家學(xué)派的創(chuàng)始人老子為教祖，將《老子》一書改名為《道德真經(jīng)》作為道教經(jīng)典。《道藏》是道教經(jīng)典的匯編，道教的標(biāo)志為八卦太極圖。道教供奉的對(duì)象(一)尊神1.三清：三清是玉清、上清、太清的合稱，是道教信奉的最高尊神。玉清又稱元始天尊，;上清又稱靈寶天尊，;太清又稱道德天尊，亦稱太上老君。2.四御四御:1.玉皇大帝；2.紫微北極大帝；3.勾陳南極大帝；4后土皇地祗玉皇大帝和后土皇地祗俗稱“天公地母”。3.日月星宿二十八星宿及北斗星。四方神即東方青龍南方朱雀、西方白虎、北方玄武四神。4.三官即天官、地官、水官。(二)俗神雷公、風(fēng)伯，城隍、土地、山神，門神、灶神和媽祖，藥王、財(cái)神。還有關(guān)帝圣君、文昌君及道教守護(hù)神王靈官等。(三)神仙“八仙”——鐵拐李、漢鐘離、張果老、何仙姑、藍(lán)采和呂洞賓、韓湘子、曹國(guó)舅。四、道教宮觀道觀的名稱有宮、觀、廟和道院等。“觀”原是一種樓閣式建筑，建筑規(guī)模較大的、地位特殊的道觀稱為“宮”。比較小的道觀則稱為“道院”。此外，如五岳廟、關(guān)帝廟、城隍廟、土地廟等也屬于廣義的道教宮觀。六、道教常用的稱謂、儀式道教對(duì)出家的道士一般尊稱“道長(zhǎng)”，對(duì)女道士一般尊稱為“道姑”或“女冠”，也有的尊稱為“元君”。道觀的負(fù)責(zé)人則稱為“監(jiān)院”或“住持”。道教的儀式，除了日常的早晚功課，還有大型的功德法事，統(tǒng)稱為“齋醮”。五、中國(guó)的道教名勝(一)道教名山1.武當(dāng)山湖北武當(dāng)山，四川青城山、江西龍虎山、安徽齊云山被譽(yù)為“道教四大名山”。1994年武當(dāng)山道教古建筑群被列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》。2.青城山3.終南山(二)道教名觀道教著名的宮觀有北京白云觀、山西芮城永樂(lè)宮、江西龍虎山上清宮、福建湄州媽祖廟、四川梓潼七曲山文昌廟等。1.白云觀始建于唐代，白云觀為全真道第一叢林、龍門派祖庭，與終南山重陽(yáng)宮、芮城永樂(lè)宮并稱為“全真道三大祖庭”。為中國(guó)道教協(xié)會(huì)所在地。2.芮城永樂(lè)宮是目前保存最為完整的一組元代建筑。永樂(lè)宮以舉世罕見的元代壁畫聞名于世。龍虎山上清宮是歷代張?zhí)鞄煹牡缊?chǎng);湄州媽祖廟是海內(nèi)外媽祖廟的祖庭;四川梓潼七曲山文昌廟是全國(guó)文昌廟的祖庭。...

2022-01-27點(diǎn)擊量：4820

距離2022年導(dǎo)游證考試沒(méi)多長(zhǎng)時(shí)間了，現(xiàn)在正是備考沖刺階段，在這個(gè)時(shí)候我們肯定是要做歷年真題的。那么2022年導(dǎo)游證考試如何有效利用歷年真題？不清楚也沒(méi)關(guān)系，下面就為您來(lái)解答這個(gè)問(wèn)題！以每年導(dǎo)游考試為例，其所考察的知識(shí)點(diǎn)中的70%以上是近五年導(dǎo)游考試已考過(guò)或反復(fù)考過(guò)(除新增知識(shí)點(diǎn)外)。而且還有重復(fù)的原題。對(duì)于導(dǎo)游資格證考試而言，歷年真題的作用是相當(dāng)突出的，我們必須對(duì)它要有足夠的認(rèn)識(shí)——善待真題。應(yīng)該說(shuō)，歷年真題是導(dǎo)游考試的精華所在，它將導(dǎo)游考試范圍內(nèi)的知識(shí)點(diǎn)以題目的形式展現(xiàn)出來(lái)，這也是命題專家智慧的結(jié)晶。歷年真題充分體現(xiàn)該題命題思路和意圖，讀者通過(guò)分析題目的關(guān)鍵要點(diǎn)，了解相關(guān)內(nèi)容的意義，學(xué)會(huì)從命題者的角度分析問(wèn)題，尋找切入點(diǎn)，培養(yǎng)“題感”。1、動(dòng)手做真題在平時(shí)復(fù)習(xí)的時(shí)候，一定要勤于動(dòng)筆，做題時(shí)一定要?jiǎng)庸P將答案寫出，看與標(biāo)準(zhǔn)答案的差距在哪里，同時(shí)做題本身就是對(duì)該問(wèn)題的又一次升華。2、反復(fù)看真題歷年真題一定要反復(fù)看，“溫故而知新”，而且你看得多了，哪些是重點(diǎn)，哪些是陷阱，哪些是難點(diǎn)，這些知識(shí)點(diǎn)可能會(huì)以什么角度命題，這樣才會(huì)有更深的理解。3、利用錯(cuò)題歷年真題的資源是有限的，因此讀者在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，要充分利用。比如錯(cuò)題可以一一記錄在錯(cuò)題本上，在最后復(fù)習(xí)的時(shí)候拿出來(lái)，對(duì)照著查漏補(bǔ)缺，取得最大的成果。...

2022-01-27點(diǎn)擊量：5444

1.今年是中國(guó)共產(chǎn)黨成立多少周年?也是中華人民共和國(guó)恢復(fù)在聯(lián)合國(guó)合法席位多少周年?2.2021年9月23日，西氣東輸三線中段工程正式開工建設(shè)。該工程的起止點(diǎn)是哪兩個(gè)地方?3.我國(guó)科學(xué)家首次實(shí)現(xiàn)了用某種無(wú)機(jī)物直接人工合成淀粉的實(shí)驗(yàn)，相關(guān)成果由國(guó)際知名學(xué)術(shù)期刊《Science》在線發(fā)表。該無(wú)機(jī)物是什么?4.我國(guó)是世界上工業(yè)體系最為健全的國(guó)家，目前制造業(yè)增加值已連續(xù)幾年位居世界第一?5.2021年9月15日中華人民共和國(guó)第幾屆運(yùn)動(dòng)會(huì)在陜西省西安市隆重開幕?6.在首屆北斗規(guī)模應(yīng)用國(guó)際峰會(huì)上，專家介紹，北斗三號(hào)系統(tǒng)所產(chǎn)生的時(shí)間基準(zhǔn)可達(dá)到多少年誤差1秒?在衛(wèi)星導(dǎo)航領(lǐng)域達(dá)到國(guó)際先進(jìn)水平。7.北京2022年冬奧會(huì)和冬殘奧會(huì)主題口號(hào)是什么?8.神舟十二號(hào)載人飛船飛行乘組除航天員聶海勝外，還有哪兩位成員?9.我國(guó)首座高水平放射性廢液玻璃固化設(shè)施在哪個(gè)城市正式投運(yùn)?這標(biāo)志著我國(guó)已實(shí)現(xiàn)高放廢液處理能力零的突破。10.2021年1月7日，我國(guó)擁有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的人工影響天氣無(wú)人機(jī)在甘肅省金昌金川機(jī)場(chǎng)首飛成功，這是目前中國(guó)第一架大型人工影響天氣無(wú)人機(jī).該無(wú)人機(jī)的名稱是什么?11.北京冬奧會(huì)、冬殘奧會(huì)火炬的名字是什么?12.2021年3月1日，我國(guó)首部有關(guān)流域保護(hù)的專門法律開始實(shí)施，該法律的實(shí)施將推動(dòng)長(zhǎng)江流域走出一條綠色發(fā)展之路。這部法律的名稱是什么?13.2021年，江蘇哪個(gè)地方成為全國(guó)首個(gè)市場(chǎng)主體突破100萬(wàn)的縣級(jí)市?14.四川盆地目前發(fā)現(xiàn)的夏商時(shí)期規(guī)模最大、等級(jí)最高的中心性遺址的名稱叫什么?15.我國(guó)唯一一個(gè)關(guān)于廢奴運(yùn)動(dòng)的紀(jì)念館位于哪個(gè)省(自治區(qū)、直轄市)?16.聯(lián)合國(guó)世界旅游組織宣布，自2021年1月25日起，哪種語(yǔ)言正式成為該組織官方語(yǔ)言?17.2021年5月23日是西藏和平解放多少周年紀(jì)念日?18.2021年的文化和自然遺產(chǎn)日，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示活動(dòng)的主題是什么?19.2021年7月25日，我國(guó)的哪個(gè)項(xiàng)目獲準(zhǔn)列入《世界遺產(chǎn)名錄》?20.第四十四屆世界遺產(chǎn)大會(huì)上，決定將英國(guó)的哪個(gè)項(xiàng)目從《世界遺產(chǎn)名錄》上除名?21.2021年8月1日，中國(guó)哪位選手成為歷史上首位闖進(jìn)奧運(yùn)會(huì)男子百米決賽的中國(guó)人?22.東京奧運(yùn)會(huì)跳水女子十米臺(tái)，中國(guó)哪位選手用令人驚嘆的“三跳滿分”拿到金牌?23.我國(guó)首座跨海公鐵兩用橋名稱叫什么?24.哪件文物是第一件回歸圓明園的流失海外重要文物?25.2020年12月8日，中尼兩國(guó)向全世界正式宣布珠穆朗瑪峰的最新高程為多少米?26.國(guó)內(nèi)首座集文物保護(hù)、科研展陳、社會(huì)教育為一體的現(xiàn)代化綜合性運(yùn)河主題博物館坐落于哪個(gè)城市?27.阿聯(lián)酋迪拜世博會(huì)中國(guó)館名字是什么?28.2021年1月20日零時(shí)起，全國(guó)鐵路實(shí)施新的列車運(yùn)行圖。新圖增開的列車讓哪個(gè)省(自治區(qū)或直轄市)首次進(jìn)入全國(guó)高鐵網(wǎng)?29.中國(guó)科研團(tuán)隊(duì)已成功實(shí)現(xiàn)了跨越多少公里的星地量子密鑰分發(fā)?這標(biāo)志著我國(guó)已構(gòu)建出天地一體化廣城量子通信網(wǎng)雛形。30.哪個(gè)省是全國(guó)首個(gè)對(duì)餐飲服務(wù)從業(yè)人員佩戴口罩進(jìn)行專項(xiàng)立法的省份(自治區(qū)、直轄市)?31.2021年3月1日，全國(guó)首部個(gè)人破產(chǎn)法規(guī)在哪個(gè)城市正式施行?32.2021“一帶一路”年度漢字發(fā)布活動(dòng)在山東濟(jì)寧曲阜尼山圣境舉行。哪個(gè)漢字最終成為本次活動(dòng)的年度漢字?33.2021年世界環(huán)境日，中國(guó)的主題是什么?34.國(guó)際奧委會(huì)第138次全會(huì)表決通過(guò)，同意在奧林匹克格言“更快、更高、更強(qiáng)”之后再加入哪個(gè)詞?35.截至2021年8月，我國(guó)世界遺產(chǎn)總數(shù)達(dá)多少處?36.2021年9月30日是我國(guó)的第幾個(gè)烈士紀(jì)念日?37.2021年8月5日，新冠疫苗合作國(guó)際論壇首次會(huì)議舉行。中國(guó)決定向“新冠疫苗實(shí)施計(jì)劃”捐贈(zèng)多少美元，用于向發(fā)展中國(guó)家分配疫苗。38.被譽(yù)為世界上海拔最高的高速公路是哪條高速公路?39.2021年7月17日，迄今全球建筑規(guī)模最大的天文館開館。該天文館的名字是什么?40.2021年9月27日，哪條鐵路的全線鋪軌貫通，標(biāo)志世界首條環(huán)沙漠鐵路線正式“閉環(huán)”?41.今年是九一八事變爆發(fā)多少周年?42.2021年9月16日，首屆北斗規(guī)模應(yīng)用國(guó)際峰會(huì)開幕，會(huì)議主題是什么?43.我國(guó)哪位運(yùn)動(dòng)員在東京奧運(yùn)會(huì)上獲得首枚金牌?44.《中華人民共和國(guó)契稅法》規(guī)定，省、自治區(qū)、直轄市在什么樣的范圍內(nèi)確定具體適用稅率，可以對(duì)不同主體、不同地區(qū)、不同類型的住房的權(quán)屬轉(zhuǎn)移確定差別稅率。45.人社部印發(fā)《“技能中國(guó)行動(dòng)”實(shí)施方案》提出，“十四五”時(shí)期，要通過(guò)實(shí)施技能中國(guó)行動(dòng)，新增技能人才多少人以上?46.《中華人民共和國(guó)醫(yī)師法》將于2022年3月1日起施行，其中明確規(guī)定每年哪一天為中國(guó)醫(yī)師節(jié)?47.中央宣傳部8月20日，授予哪位世界著名麻風(fēng)病防治專家“時(shí)代楷模”稱號(hào)?她推廣的“短程聯(lián)合化療”方法救治了成千上萬(wàn)的麻風(fēng)病患者。48.鄭州大學(xué)考古團(tuán)隊(duì)確認(rèn)為目前發(fā)現(xiàn)的世界現(xiàn)存年代最早的鑄幣作坊是哪個(gè)遺址?49.2020年我國(guó)數(shù)字經(jīng)濟(jì)規(guī)模接近多少萬(wàn)億美元，居世界第幾位?50.第44屆世界遺產(chǎn)大會(huì)審議通過(guò)了湖北神農(nóng)架世界自然遺產(chǎn)邊界微調(diào)的決議草案，哪個(gè)國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)的部分區(qū)域納入世界自然遺產(chǎn)“湖北神農(nóng)架”范圍?...

2022-01-27點(diǎn)擊量：4898

自然地理花崗巖：黃老太打鼓，華佗數(shù)三九。1.黃山，嶗山，泰山，鼓浪嶼;衡山2.華山，普陀山，三清山，九華山。丹霞山：武齊龍丹，張郎冠刺狼。1.武夷山(奇秀甲東南，碧水丹山)，齊云山，龍虎山，丹霞山。2.張掖，江郎山，冠豸(zhi4)山，貴州赤水，崀(lang)山。流紋巖：神仙寶雁神仙居，仙都峰，西湖寶石山，雁蕩山。巖溶(喀斯特)：廣西桂林山水，云南石林，貴州織金洞，貴州荔波洞，湖南張家界黃龍洞，重慶金佛洞，重慶武隆，四川九寨溝、黃龍，北京石花洞。石英巖：張家界武陵源。泰山：東岳-雄—泰山刻石華山：西岳-險(xiǎn)衡山：南岳-秀-祝融峰恒山：北岳-幽-懸空寺-山西嵩山：中岳-峻五臺(tái)山五大禪林：顯通寺，塔院寺，菩薩頂寺，殊像寺，羅睺寺峨眉山名寺：報(bào)國(guó)寺(山下第一寺)，伏虎寺(入山第一寺)，萬(wàn)年寺(山上最大寺)，普光寺(山頂名寺)普陀山名寺：普濟(jì)寺，法雨寺，慧濟(jì)寺九華山名寺：化城寺(組庭)，祗園寺，天臺(tái)寺，甘露寺，月身寺，上禪寺，百歲宮九華山四大叢林：祗園寺，百歲宮，東崖寺，甘露寺天下四大叢林：玉泉寺，棲霞寺，國(guó)清寺，靈巖寺首批世界級(jí)地質(zhì)公園：張司令送五大簍蛋黃，暈，怎么抬?張家界，云南石林，嵩山，五大連池，廬山，丹霞山，黃山，云臺(tái)山。佛光：峨眉山，廬山，泰山，黃山，五臺(tái)山母系社會(huì)：仰韶，河姆渡父系社會(huì)：大汶口，龍山，紅山，梁褚文化西湖：平湖秋月、三潭印月岳陽(yáng)：洞庭秋月避暑山莊：梨花伴月無(wú)錫：二泉映月漓江：象山夜月大理：洱海觀月南京夫子廟：文喬半月冰川湖：喀納斯湖。河成湖：鄱陽(yáng)湖，洞庭湖。火山口湖：長(zhǎng)白山天池，火山堰塞湖：五大連池，鏡泊湖中國(guó)三大高原湖泊：草池(巖溶湖)、滇池、青海湖觀賞泉(奇特泉)：云南大理蝴蝶泉，安徽壽縣喊泉，四川廣元含羞泉，廣西桂平噴乳泉，臺(tái)灣臺(tái)南水火泉中國(guó)第一瀑：黃果樹水量最大：壺口瀑布最寬：諾日朗瀑布落差最大：蛟龍瀑布京杭大運(yùn)河：六省：京津冀魯蘇浙，五河：黃河，海河，淮河，長(zhǎng)江，錢塘江。長(zhǎng)江：青海，四川，西藏，云南，重慶，湖北，湖南，江西，安徽，江蘇，上海黃河：青海，西川，甘肅，寧夏，內(nèi)蒙古，山西，陜西，河南，山東黑龍江：五山一水一草三分田遼寧：六山一水三分田江西：六山一水二分田，一分道路與莊園浙江：七山一水二分田湖北：七山一水二分田湖南：七山二水一分田福建：八山一水一分田...

2022-01-26點(diǎn)擊量：5473

楹聯(lián)常識(shí)楹聯(lián)俗稱對(duì)聯(lián)或?qū)ψ樱�是從律�?shī)的對(duì)偶句中演化出來(lái)的，是中國(guó)一種獨(dú)特的文學(xué)樣式，也是中華民族的文化瑰寶。它可以寫在紙上、布上或刻在竹子上、木頭上、柱子上。在我國(guó)為數(shù)眾多的名勝古跡和自然風(fēng)景區(qū)，對(duì)聯(lián)是最常見也是極富導(dǎo)游意味的點(diǎn)景藝術(shù)。1.對(duì)聯(lián)的起源與發(fā)展早在秦漢以前，我國(guó)民間過(guò)年就有懸掛桃符的習(xí)俗。所謂桃符，即把傳說(shuō)中的降鬼大神“神荼”和“郁壘”的名字分別書寫在兩塊桃木板上，懸掛于左右門，以驅(qū)鬼壓邪。這種習(xí)俗持續(xù)了1000多年，直到五代人們才開始把聯(lián)語(yǔ)題于桃木板上。據(jù)《宋史·蜀世家》記載，五代后蜀主孟昶“每歲除，命學(xué)士為詞，題桃符，置寢門左右。末年，學(xué)士幸寅遜撰詞，昶以其非工，自命筆題云：‘新年納余慶，嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春’”。這是我國(guó)最早出現(xiàn)的一副春聯(lián)。宋代以后，民間新年懸掛春聯(lián)已經(jīng)相當(dāng)普遍，王安石詩(shī)中“千門萬(wàn)戶瞳瞳日，總把新桃換舊符”之句，就是當(dāng)時(shí)盛況的真實(shí)寫照。由于春聯(lián)的出現(xiàn)和桃符有密切的關(guān)系，所以古人又稱春聯(lián)為“桃符”。到了明代，人們開始用紅紙代替桃木板，出現(xiàn)了我們今天所見的春聯(lián)據(jù)《簪云樓雜話》記載，明太祖朱元璋定都金陵后.除夕前，曾命公卿士庶家門須加春聯(lián)一副，并親自微服出巡，挨門觀賞取樂(lè)。爾后，文人學(xué)士無(wú)不把題聯(lián)作對(duì)視為雅事。入清以后，對(duì)聯(lián)曾鼎盛一時(shí)，出現(xiàn)了不少膾炙人口的名聯(lián)佳對(duì)。隨著各國(guó)文化交流的發(fā)展，對(duì)聯(lián)還傳人越南、朝鮮、日本、新加坡等國(guó)。2.楹聯(lián)的分類楹聯(lián)的分類標(biāo)準(zhǔn)有很多，標(biāo)準(zhǔn)不同類別也就不同。這里按用途來(lái)劃分，可以分為以下幾類。(1)春聯(lián)：新年專用之門聯(lián)。如：“楊柳吐翠九州綠;桃杏爭(zhēng)春五月紅。”(2)門聯(lián)：也叫門帖、門對(duì)。門聯(lián)與春聯(lián)不同，不是節(jié)日臨時(shí)性的，麗是長(zhǎng)久刊綴在門旁，主要反映門第特征、行業(yè)特征，如山東曲阜孔府門聯(lián)：“與國(guó)咸休安富尊榮公府第;同天并老文章道德圣人家。”(3)堂聯(lián)：是一種裝飾聯(lián)，用于美化廳堂、居室的。內(nèi)容較廣，往往寄托著作者的情懷、志趣和抱負(fù)。如林則徐自撰堂聯(lián)：“海納百川，有容乃大;壁立千仞，無(wú)欲則剛。”(4)賀聯(lián)：壽誕、婚嫁、喬遷、生子、開業(yè)等喜慶時(shí)用。如喜聯(lián)：“一對(duì)紅心向四化;兩雙巧手繪新圖。”壽聯(lián)：“福如東海;壽比南山。”(5)挽聯(lián)：哀悼死者用。如：“著作有千秋，此去震驚世界;精神昭百世，再來(lái)造福人間。”(6)贈(zèng)聯(lián)：頌揚(yáng)或勸勉他人用。如：“風(fēng)聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳;家事、國(guó)事、天下事，事事關(guān)心。”(7)自勉聯(lián)：自我勉勵(lì)之用。如：“有關(guān)家國(guó)書常讀;無(wú)益身心事莫為。”(8)行業(yè)聯(lián)：不同行業(yè)貼于大門或店內(nèi)之用。如貼于書店的：“欲知千古事;須讀五車書。”貼于理發(fā)店的：“雖是毫發(fā)生意;卻是頂上功夫。”貼于旅店的：“歡迎春夏秋冬客;款待東西南北人。”(9)言志聯(lián)：道出志向，勵(lì)志之用。如：“寧作趙氏鬼;不為他邦臣。”(10)名勝古跡聯(lián)：是懸掛、雕刻在風(fēng)景優(yōu)美的名勝地或歷史名人、歷史遺跡紀(jì)念地的對(duì)聯(lián)。如杭州岳墳前鐵檻對(duì)聯(lián)：“青山有幸埋忠骨，白鐵無(wú)辜鑄佞臣。”3.楹聯(lián)的特點(diǎn)因?yàn)殚郝?lián)是由律詩(shī)的對(duì)偶句發(fā)展而來(lái)的，所以它保留著律詩(shī)的某些特點(diǎn)，古人把吟詩(shī)作對(duì)相提并論，這在一定程度上反映了兩者之間的密切關(guān)系。對(duì)聯(lián)要求對(duì)仗工整，平仄協(xié)調(diào)，上聯(lián)尾字仄聲，下聯(lián)尾字平聲。這些特點(diǎn)都和律詩(shī)有某些相似之處，所以有人把對(duì)聯(lián)稱為張貼的詩(shī)。但對(duì)聯(lián)又不同于詩(shī)，它只有上聯(lián)和下聯(lián)，一般來(lái)說(shuō)較詩(shī)更為精練，句式也較靈活，可長(zhǎng)可短，伸縮自如。對(duì)聯(lián)通常可以是四言、五言、六言、匕言、八言、九言，也可以是十言、幾十言。在我國(guó)古建筑中，甚至還有多達(dá)數(shù)百字的長(zhǎng)聯(lián)。也有一字聯(lián)、二字聯(lián)、三字聯(lián)。對(duì)聯(lián)無(wú)論是詠物言志，還是寫景抒情，都要求作者有較高的語(yǔ)言概括力與駕馭文字的本領(lǐng)，才能以寥寥數(shù)語(yǔ)做到情文并茂，神形兼?zhèn)洌�給人以思想和藝術(shù)美的享受。楹聯(lián)形式上成雙成對(duì)，語(yǔ)意上要做到既對(duì)又聯(lián)。對(duì)，是對(duì)立的兩個(gè)事物，或一個(gè)事物的兩個(gè)方面;聯(lián)，是兩者相互聯(lián)系，相互配合，相互促進(jìn)，統(tǒng)一起來(lái)，表達(dá)一個(gè)主題。對(duì)聯(lián)上下聯(lián)內(nèi)容不宜重復(fù)雷同，來(lái)回糾纏，應(yīng)各有所側(cè)重，分工合作上下聯(lián)分工，根據(jù)所寫列象不同而有下面幾種情況：(l)寫景狀物。景物有空間狀態(tài)、時(shí)間狀態(tài)。空間有遠(yuǎn)近、上下、前后、大小等，時(shí)間有朝暮、晝夜、冬春、今昔等。另有動(dòng)靜、聲色、常變等不同狀況。就具體對(duì)象來(lái)說(shuō)，有天地、陸海、山水、云林、泉石、自然物與建筑物等。建筑物中有樓亭、房寺，植物中有桃杏、松杉等。如此推演，關(guān)于景物對(duì)立的兩面無(wú)窮無(wú)盡。上下聯(lián)可以這樣分工，如一寫空間狀態(tài)，一寫時(shí)間狀態(tài);一寫遠(yuǎn)，一寫近;一寫聲，一寫色;一寫泉，一寫石;一寫樓，一寫亭;一寫眼前實(shí)景，一寫想象或從前的虛景，共同表現(xiàn)景物的特征。例如，九龍青山禪院聯(lián)：十里松杉圍古寺，百重云水繞青山。上聯(lián)寫近景、靜景，將自然景觀與千年禪寺結(jié)合起來(lái)，顯得寧?kù)o肅穆。下聯(lián)寫遠(yuǎn)景、動(dòng)景，四面云霧繚繞，無(wú)限空闊，水環(huán)波涌，使青山很有氣勢(shì)。七下聯(lián)就這樣相互配合，相互映襯，使云水松杉環(huán)繞的青山禪院超凡脫俗，氣象萬(wàn)于。(2)記人敘事。上下聯(lián)有分工，各自有側(cè)重點(diǎn)，可以一說(shuō)別人，一說(shuō)自己;一寫事，一抒懷;一實(shí)，一虛。同是說(shuō)別人，上下聯(lián)可以分別寫品德與事功，或品德與才學(xué)，事功與生活，公與私，言與行，文與武，喜與惡，有與無(wú)，得與失，今與昔，生前與死后，現(xiàn)在與未來(lái)等。同是寫入敘事，上下聯(lián)可以分別寫詩(shī)與文，經(jīng)與史，詞與賦，書與畫，詩(shī)文與書畫，琴與棋，師授與友評(píng)等。例如，唐景崧(一說(shuō)丘逢甲)撰臺(tái)灣鄭成功祠聯(lián)：由秀才封王，撐持半壁舊河山，為天下讀書人頓生顏色;驅(qū)外夷出境，開辟千秋新世界，語(yǔ)中國(guó)有志者再鼓雄風(fēng)。全聯(lián)皆贊頌民族英雄郝成功的事功，但上下聯(lián)仍有分工。上聯(lián)寫他前一段抗清，下聯(lián)寫他后一段驅(qū)夷，即驅(qū)逐荷蘭殖民者出臺(tái)灣。一是“撐持舊山河”，一是“開辟新世界”;一重在展現(xiàn)過(guò)去，一重在影響未來(lái);上聯(lián)贊揚(yáng)他的功績(jī)，下聯(lián)提出對(duì)后輩的希望：對(duì)鄭成功作了全面的肯定和頌揚(yáng)。對(duì)聯(lián)的主題是上下聯(lián)連接的紐帶、交會(huì)點(diǎn)。一副對(duì)聯(lián)，如能把握主題，切合題意，上下聯(lián)各有側(cè)重，共同表達(dá)一個(gè)中心意思，也就做到了既對(duì)又聯(lián)。對(duì)聯(lián)表達(dá)的意思還要講究起與結(jié)，上聯(lián)必須起好，下聯(lián)必須結(jié)好。那種中長(zhǎng)聯(lián)，還須講究起、承、轉(zhuǎn)、結(jié)，如朱元璋贈(zèng)徐達(dá)聯(lián)：破虜平蠻，(起)功貫古今名第一;(承)出將入相，(轉(zhuǎn))才兼文武世無(wú)雙。(結(jié))有些中長(zhǎng)聯(lián)，特別是那種超長(zhǎng)聯(lián)，半聯(lián)也具備起、承、轉(zhuǎn)、結(jié)。如果是懸掛張貼的對(duì)聯(lián)一般都是豎寫，上聯(lián)在右邊，_F聯(lián)在左邊，中間還有橫批，橫批是對(duì)聯(lián)主題思想的高度概括。對(duì)聯(lián)的對(duì)仗，雖然與詩(shī)有相同之處，但它比詩(shī)要求更嚴(yán)。對(duì)聯(lián)有寬對(duì)和狹對(duì)之分。寬對(duì)只要求上下聯(lián)內(nèi)容有聯(lián)系即可成聯(lián)，而狹對(duì)則要嚴(yán)格按《笠翁對(duì)韻》的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)撰寫。不過(guò)在實(shí)用對(duì)聯(lián)中，采用寬對(duì)較多，而狹對(duì)則往往因?yàn)閷?duì)仗的要求太嚴(yán)，束縛了人們的思想，因文害意，故很少應(yīng)用。對(duì)聯(lián)的平仄規(guī)律，與詩(shī)基本相同，一般沿用詩(shī)的一三五不論、二四六分明的基本法則。斷定對(duì)聯(lián)的上下聯(lián)，除從聯(lián)文的內(nèi)容中去辨別，更為重要的是從聯(lián)文字尾的平仄聲去判定。對(duì)聯(lián)嚴(yán)格規(guī)定上聯(lián)末字用仄聲，下聯(lián)末字用平聲：后人稱這種規(guī)則為仄起平落。對(duì)聯(lián)除要求押韻和對(duì)仗外，詞組和結(jié)構(gòu)也是有一定規(guī)則的。對(duì)聯(lián)作者在謀篇布局對(duì)聯(lián)詞組時(shí)，一定要注意上下聯(lián)的詞組結(jié)構(gòu)必須相同，這也是對(duì)聯(lián)必須遵循的一條重要規(guī)則。如：知足常樂(lè);能忍自安。對(duì)聯(lián)上下聯(lián)的詞組和結(jié)構(gòu)應(yīng)保持一致和統(tǒng)一，上聯(lián)是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，下聯(lián)也就必須是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)的詞組，如“搖紅;滌翠。”上聯(lián)是偏正詞組，下聯(lián)也必須以偏正詞組與之相對(duì)，如“同心結(jié)”與“并蒂花”就是相同的詞組結(jié)構(gòu)。...

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詩(shī)詞格律常識(shí)近體詩(shī)又稱“今體詩(shī)”，是相對(duì)于古體詩(shī)而言，它成熟于唐代，所以唐人稱為今體。唐以前的詩(shī)以及后人模仿古詩(shī)而不按近體詩(shī)的格律所寫的詩(shī)統(tǒng)稱為古體詩(shī)。近體詩(shī)也就是唐代的格律詩(shī)，它們是五七言的律詩(shī)與絕句，在唐代成熟并繁榮，且達(dá)到了爐火純青的地步，如杜甫就是寫格律詩(shī)的圣手。律詩(shī)的基本特點(diǎn)有以下四點(diǎn)：①每首限定八句四聯(lián)，五律四十字，七律五十六字;②押平聲韻;③每句的平仄都有規(guī)定;④每篇的對(duì)仗都有規(guī)定。如杜甫的《登高》：風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。(首聯(lián))無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。(頜聯(lián))萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。(頸聯(lián))艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。(尾聯(lián))這是一首七言律詩(shī)，首句就入韻，句末字押韻，四聯(lián)全部對(duì)仗到底(律詩(shī)要求中間兩聯(lián)須對(duì)仗)，且首聯(lián)還句中自對(duì)。如此高要求的格律大概也只有杜甫能寫得出。絕句也叫截句，就是在格律上截取律詩(shī)的一半，或截取上片，或截取下片，或截取中間兩聯(lián)，或截取首尾兩聯(lián)。明白了律詩(shī)的格律也就明白了絕句的格律。格律詩(shī)要講究押韻、平仄、對(duì)仗。押韻是詩(shī)詞格律的基本要素之一。從民歌到文人詩(shī)，從古代的《詩(shī)經(jīng)》到現(xiàn)代新詩(shī)，都是要押韻的，只是寬嚴(yán)不同而已。那么什么是韻?詩(shī)詞中的韻大致等于漢語(yǔ)拼音中的韻母。在詩(shī)歌中，凡是同韻的字都可以用來(lái)押韻。所謂押韻，就是把同韻的兩個(gè)或更多的字放在同一位置上，一般把韻放在句尾，所以又叫韻腳。如李白的《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”光(guang)、霜(shuang)、鄉(xiāng)(xiang)，韻尾都是ong，所以它們都押韻。偶數(shù)句末押韻，奇數(shù)可押可不押，如絕句二、四句最后一字要押韻，律詩(shī)二、四、六、八句最后一字要押韻。再如王維的《山居秋瞑》：空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。“秋、流、舟、留”，韻母都是iu所以它們押韻。古代詩(shī)歌押韻是根據(jù)韻書，因此有些在古代同韻的字，現(xiàn)在讀起來(lái)已經(jīng)不押韻了，這是因?yàn)檎Z(yǔ)音變化的結(jié)果。如李益的《江南曲》：嫁得翟塘賈，朝朝誤妾期(qi)。早知潮有信，嫁與弄潮兒(er)。這里的“期”與“兒”，用普通話來(lái)讀就不押韻，而用江浙一帶的方言來(lái)讀則押韻，兒讀音為(耐)，因?yàn)榉窖岳锉４嬷�大量的古音。近體詩(shī)用韻所依照的都是韻書，即《切韻》或《唐韻》，共206韻，但規(guī)定相鄰的韻可以同用。這些作詩(shī)所依據(jù)的韻書，是由朝廷頒布的，所以稱為官韻。到了宋元之際，人們把這些規(guī)定可以同用的韻合并成106韻，這就是平水韻：，此后，詩(shī)人寫作格律詩(shī)，依據(jù)的都是平水韻，也稱為詩(shī)韻。如果寫詩(shī)時(shí)，沒(méi)有遵照詩(shī)韻來(lái)寫，就叫出韻，這是寫近體詩(shī)的大忌。平仄與漢語(yǔ)四聲有密切的關(guān)系。古漢語(yǔ)四聲為“平、上、去、人”，現(xiàn)代漢語(yǔ)四聲為：陰平、陽(yáng)平、上聲、去聲。它們并不一一對(duì)應(yīng)。古漢語(yǔ)四聲演變?yōu)楝F(xiàn)代漢語(yǔ)四聲，基本上是：其一，古平聲字在現(xiàn)代普通話中分化為陰平與陽(yáng)平。因此普通話中的陰平與陽(yáng)平大多屬于古平聲字。但有部分A聲字也演變?yōu)殛幤交蜿?yáng)平，如“伯、叔、督、哭、錫、逼、織、黑、剝、桌、漆、濕、吸、帖、接、眨、搭”等在古漢語(yǔ)中都是入聲字。其二，古上聲字中，有一部分演變?yōu)槿ヂ暎�其余仍為上聲，普通話上聲中，也有部分�?lái)自古人聲的字，如“甲、法、葛、乙、窄、百、卜、谷、辱”等。其三，古去聲字在普通話中全部演變?yōu)槿ヂ暋４送猓�一部分古上聲字和人聲字在普通話中也演變�(yōu)槿ヂ暋Ｗ札R梁永明年間沈約等發(fā)現(xiàn)漢語(yǔ)平、上、去、入四聲之后，又進(jìn)一步把四聲二元化，即分為平仄兩類，古平聲為平，古上去人聲為仄，仄就是不平的意思。平聲字沒(méi)有升降，讀起來(lái)語(yǔ)調(diào)舒緩，上去入聲或升或降，讀起來(lái)較為短促。在一首詩(shī)詞中，如果單純用平聲字、或單純用仄聲字，讀起來(lái)會(huì)比較單調(diào)。無(wú)論是古體詩(shī)還是近體詩(shī)都應(yīng)避免，如果讓平仄兩類字在詩(shī)詞中交錯(cuò)出現(xiàn)，就會(huì)使聲調(diào)多樣化，讀起來(lái)聲調(diào)鏗鏘。平仄在本句中是交替的，而在對(duì)句中是相反的。再如陸游的《書憤》：早歲那知世事艱，中原北望氣如山。(仄仄平平仄仄平，平平仄仄仄平平)樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。(平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平)塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑。(仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平)出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間?(平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平)律詩(shī)的平仄還有“粘對(duì)”的規(guī)則。對(duì)，就是平對(duì)仄，仄對(duì)平。也就是在對(duì)句中，平仄是對(duì)立相反的。其實(shí)五律的“對(duì)”，只有兩副對(duì)聯(lián)的形式，即：平起式：平平平仄仄，仄仄仄平平。仄起式：仄仄平平仄，平平仄仄平。弄明白了五律的“對(duì)”也就清楚了七律的“對(duì)”，只要在五律的“平起式”前加仄仄，仄起式前加平平，也就形成了七律的兩聯(lián)：仄起式：(仄仄)平平平仄仄，平平仄仄仄平平。平起式：(平平)仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。如果首句用韻，則首聯(lián)的平仄就不是完全對(duì)立的。由于韻腳的限制，五律的首聯(lián)為：仄仄仄平平，平平仄仄平。或者：平平仄仄平，仄仄仄平平。七律的首聯(lián)為：平平仄仄仄平平，仄仄平平仄仄平。或者：仄仄平平仄仄平，平平仄仄仄平平。粘，就是平粘平，仄粘仄;后聯(lián)出句第二字的平仄要跟前聯(lián)對(duì)句第二字相一致。具體來(lái)說(shuō)，要使第三句跟第二句相粘，第五句跟第四句相粘，第七句跟第六句相粘。再簡(jiǎn)單地講就是五言的律詩(shī)，下聯(lián)的出句與上聯(lián)的對(duì)句前兩字平仄一樣，后三字由后往前“翻跟斗”。如上聯(lián)對(duì)句是：平平仄仄平，則下聯(lián)出句為：平平平仄仄;或者上聯(lián)對(duì)句是：仄仄平平仄，則下聯(lián)出句為：仄仄仄平平。關(guān)于平仄，還有一些講究。總之，明白了粘對(duì)的道理，我們只要知道第一句的平仄，那么全篇的平仄就都能輕松地寫(說(shuō))出來(lái)。詩(shī)詞中的對(duì)仗就是對(duì)偶，即把同類的概念或?qū)α⒌母拍畈⒘衅饋?lái)，如“山重水復(fù)”。對(duì)偶可以句中自對(duì)，如“柳暗花明”，也可以兩句相對(duì)，“抗美援朝，保家衛(wèi)國(guó)”，對(duì)偶的一般規(guī)則是名詞對(duì)名詞，動(dòng)詞對(duì)動(dòng)詞，形容詞對(duì)形容詞，副詞對(duì)副詞。而律詩(shī)中的對(duì)偶則更為嚴(yán)格，它把詞類又細(xì)分為九類：名詞、形容詞、數(shù)詞(數(shù)目字)、顏色詞、方位詞、動(dòng)詞、副詞、虛詞、代詞(“之”“其”歸入虛詞)。連綿詞只能與連綿詞相對(duì)，并且不同詞性的連綿詞一般還是不能相對(duì)的。專有名詞只能與專有名詞相對(duì)，最好是人名對(duì)人名，地名對(duì)地名。名詞還可以細(xì)分為若干小類，如天文、時(shí)令、地理、宮室、服飾、器用、植物、動(dòng)物、人倫、人事、形體。對(duì)仗有工對(duì)、鄰對(duì)、寬對(duì)、借對(duì)及流水對(duì)等幾種基本類型。所謂工對(duì)，就是同類的詞相對(duì)。如同小類的名詞相對(duì)，更是工對(duì)。如杜甫《絕句》：兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗臺(tái)西嶺千秋雪，門泊東吳萬(wàn)里船。這首詩(shī)對(duì)仗很工整，數(shù)量詞對(duì)數(shù)量詞，顏色詞對(duì)顏色詞，方位詞對(duì)方位詞，名詞對(duì)名詞，動(dòng)詞對(duì)動(dòng)詞。鄰對(duì)就是鄰近的事類相對(duì)，如天文對(duì)時(shí)令，地理對(duì)宮室，顏色對(duì)方位，同義詞對(duì)連綿詞等。如王維《使至塞上》：“征蓬出漢塞，歸雁入胡天。”陳子昂《春夜別友人》：“離堂思琴瑟，別路繞山川。”寬對(duì)就是名詞對(duì)名詞，動(dòng)詞對(duì)動(dòng)詞，形容詞對(duì)形容詞。更寬一點(diǎn)就是半對(duì)半不對(duì)。如陳子昂《送魏大從軍》：“匈奴猶未滅，魏絳復(fù)從戎。”借對(duì)就是一詞有兩個(gè)意義，詩(shī)人在詩(shī)中用的是甲義，但同時(shí)借用它的乙義來(lái)與另一詞相為對(duì)仗。如杜甫《曲江》：“酒債尋常行處有，人生七十古來(lái)稀。”有時(shí)借其音，以與另一詞相對(duì)，常見于顏色對(duì)，如借“籃”為“藍(lán)”，借“皇”為“黃”，借“珠”為“朱”，借“清”為“青”。如杜甫《恨別》：“思家步月清宵立，憶弟看云白日眠。”一般的對(duì)仗，上句和下句是平行的兩句話，各自意思完整。但也有一種對(duì)仗的上句和下句之間往往一氣呵成，分開來(lái)讀沒(méi)有意義，至少是意義不全。這種對(duì)仗被稱為流水對(duì)。如王維的《終南別業(yè)》：“行到水窮處，坐看云起時(shí)。”對(duì)仗還要忌合掌與雷同。所謂合掌，是指出句與對(duì)句意義完全相同或基本相同，這是詩(shī)家之大忌，如“獨(dú)有英雄驅(qū)虎豹，更無(wú)豪杰怕雄羆”，對(duì)仗很工整但意思都是說(shuō)“英雄氣概”，因此犯了“合掌”之忌。此外，對(duì)仗方式雷同也是詩(shī)人所應(yīng)當(dāng)極力避免的。如“心胸如宇宙，懷抱似蒼穹”，意思一樣。對(duì)偶是一種修辭手段，作用是形成整齊的美。但律詩(shī)中的對(duì)仗比較嚴(yán)格，要求出句與對(duì)句的平仄是相對(duì)立的，出句的字和對(duì)句的字不能重復(fù)。其中律詩(shī)中的頷聯(lián)與頸聯(lián)必須對(duì)仗，首聯(lián)和尾聯(lián)可對(duì)可不對(duì)。如杜甫的《春望》：國(guó)破山河在，城春草木深。(仄仄平平仄，平平仄仄平)感時(shí)花濺淚，恨別烏驚心。(平平平仄仄，仄仄仄平平)烽火連三月，家書抵萬(wàn)金。(仄仄平平仄，平平仄仄平)白頭搔更短，渾欲不勝簪。(平平平仄仄，仄仄仄平平)中間兩聯(lián)對(duì)仗，頸聯(lián)“烽火連三月，家書抵萬(wàn)金”是大家耳熟能詳?shù)拿�句�?..

2022-01-26點(diǎn)擊量：4560

手工藝品龍泉青瓷：具有青如玉，明如鏡，薄如紙，聲如磐的特點(diǎn)，有白胎和朱砂胎青瓷，稱弟窯，南北朝制造，南宋達(dá)巔峰。景德鎮(zhèn)：四大傳統(tǒng)名瓷：青花瓷，玲瓏瓷，粉彩瓷，顏色釉瓷。白如玉，明如鏡洛陽(yáng)唐三彩：以黃，綠，褐為基本釉色。宜興紫砂器：江蘇宜興為中國(guó)陶都，呈赤褐，淺黃或紫黑色。醴陵釉下彩瓷：現(xiàn)代以生產(chǎn)雨點(diǎn)釉，茶葉末釉等美術(shù)陶瓷著稱。茶葉末，黃雜綠色，嬌嫩而不俗，艷于花，美如花，最養(yǎng)目。德化白瓷：中國(guó)白為德化白瓷的代名詞。中國(guó)傳統(tǒng)工藝三絕：北京景泰藍(lán)，福建脫胎漆器，江西景德鎮(zhèn)瓷器。三長(zhǎng)：北京雕漆，江西景德鎮(zhèn)，湖南長(zhǎng)沙湘繡定窯：白瓷官窯：釉汝窯：青瓷哥窯：古樸均瑤：濁，入窯一色，出窯萬(wàn)彩福建雕漆：真正的中國(guó)民族藝術(shù)揚(yáng)州雕漆：鑲嵌螺細(xì)北京雕漆：特殊品種...

2022-01-25點(diǎn)擊量：4794

(1)首先要購(gòu)買教材。機(jī)會(huì)總是留給有充分準(zhǔn)備的人，就在你有想考導(dǎo)游這個(gè)念頭的時(shí)候，你就可以著手準(zhǔn)備了，怎么去準(zhǔn)備?首先你起碼要拿套教材先看看吧，如果書店買不到，可以問(wèn)問(wèn)考過(guò)的朋友，向他們借一套去年的教材看看，如果非要等到報(bào)名時(shí)才到旅游局去購(gòu)買教材，已經(jīng)很遲了，從報(bào)名到考試，也就三、四個(gè)月時(shí)間(大部分中間只有2個(gè)月時(shí)間)。雖然只有五本書，但里面的內(nèi)容繁雜，而且也很難記憶。(2)其次是提前學(xué)習(xí)。拿到教材后，就可以提前著手學(xué)習(xí)了，首先要有給自己定個(gè)計(jì)劃，不能盲目的去學(xué)習(xí)，例如這段時(shí)間看哪一本，每天要看多少，多長(zhǎng)時(shí)間把這本書看完。(3)再次是多做練習(xí)。除了教材外，盡量搞到一本導(dǎo)游考試模擬題，因?yàn)閷?dǎo)游考試教材內(nèi)容龐雜，僅僅靠看書完全掌握不了其中的重點(diǎn)所在，除了要把教材多看幾遍外，還要做大量的練習(xí)題，最好是帶有章節(jié)知識(shí)歸納和同步練習(xí)的那種，這點(diǎn)《導(dǎo)游資格考試通關(guān)寶典》系列配套輔導(dǎo)資料就比較適合。做大量的練習(xí)題不僅可以增加對(duì)書本知識(shí)點(diǎn)的記憶，而且還會(huì)知道重點(diǎn)在哪?哪些可能會(huì)考到?考試的出題方向等。...

2022-01-25點(diǎn)擊量：4970

《政策法規(guī)》作為筆試科目一，相信也是很多考生最先看的一本書，也是眾多考生感覺(jué)崩潰的一本書。看了幾十頁(yè)都是政策性內(nèi)容，專業(yè)的法律名詞搞得頭昏腦脹。首先要明確，我們參加的是導(dǎo)游考試，而不是司法考試或公務(wù)員考試，這本書重點(diǎn)的是什么?旅游從業(yè)人員如何合法合規(guī)操作!基于此，導(dǎo)游考試過(guò)程中，以下六大部分占據(jù)半壁江山(出題分?jǐn)?shù)25分左右，政策法規(guī)考試出分50分)1、《旅游法》這里要說(shuō)的是旅游法并不指的是書中旅游法這一章，而是《旅游法》全文。書中《旅游法》散落在眾多章節(jié)中，建議各位直接打開網(wǎng)頁(yè)，搜索旅游法全文，重點(diǎn)部分在于第一章附則、第二章旅游者、第四章旅游經(jīng)營(yíng)、第五章旅游合同、第九章法律責(zé)任。2、旅行社相關(guān)還是那句話，我們參加的是導(dǎo)游考試，旅游大環(huán)境下與我們有直接關(guān)系的是旅行社，關(guān)于旅行社重點(diǎn)的是設(shè)立、經(jīng)營(yíng)規(guī)則、質(zhì)保金、違約金賠償四項(xiàng)內(nèi)容。3、導(dǎo)游相關(guān)導(dǎo)游考試沒(méi)有導(dǎo)游還叫什么考試?導(dǎo)游這一章重點(diǎn)在于導(dǎo)游證的一些規(guī)定，比如撤銷、注銷、申請(qǐng)、不頒發(fā)，導(dǎo)游有哪些權(quán)利和義務(wù)，這里要特別強(qiáng)調(diào)，導(dǎo)游處罰中要注意同一行為條例與旅游法的處罰有些是不一樣的。4、旅游安全沒(méi)有安全一切白玩，預(yù)警與突發(fā)事件，一個(gè)是事先如何防范，一個(gè)是事后如何評(píng)定如何匯報(bào)，這兩項(xiàng)內(nèi)容每年必考，且分值不少，看不看由你。5、投訴投訴者、被投訴者、投訴受理單位、什么情況受理不受理，承擔(dān)什么責(zé)任，這些都屬于投訴這一系列的內(nèi)容。6、憲法國(guó)之根本，公民權(quán)利義務(wù)、國(guó)家機(jī)構(gòu)、性質(zhì)等內(nèi)容要熟知。ps：政策法規(guī)先看以上六大部分，全部搞定之后再看其他內(nèi)容。...

2022-01-24點(diǎn)擊量：4935

1、地陪：是指受接待旅行社委派，代表該接待社實(shí)施接待計(jì)劃，為旅游團(tuán)(者)提供當(dāng)?shù)芈糜位顒?dòng)安排、講解、翻譯等服務(wù)的工作人員。2、全陪的職責(zé)：(1)實(shí)施旅游接待計(jì)劃(2)聯(lián)絡(luò)工作(3)組織協(xié)調(diào)工作(4)維護(hù)安全、處理問(wèn)題(5)宣傳、調(diào)研。3、地陪的職責(zé)：(1)安排旅游活動(dòng)(2)做好接待工作(3)導(dǎo)游講解(4)維護(hù)安全(5)處理問(wèn)題。4、旅游產(chǎn)品：是指旅游經(jīng)營(yíng)者憑借著物質(zhì)的、精神的勞動(dòng)產(chǎn)品，向消費(fèi)者提供的用以滿足區(qū)在旅游活動(dòng)中綜合需要的全部產(chǎn)品和服務(wù)的總和。分為單行旅游產(chǎn)品和整體旅游產(chǎn)品。5、導(dǎo)游服務(wù)：是指導(dǎo)游人員代表被委派的旅行社，按照組團(tuán)合同或協(xié)議書約定的內(nèi)容和標(biāo)準(zhǔn)為旅游者提供向?qū)А⒅v解和相關(guān)的旅游接待服務(wù)。6、現(xiàn)代導(dǎo)游服務(wù)的類型：圖文聲像導(dǎo)游和實(shí)地口語(yǔ)導(dǎo)游。7、導(dǎo)游服務(wù)的主要范圍：導(dǎo)游講解服務(wù)和旅行生活服務(wù)。8、導(dǎo)游服務(wù)的性質(zhì)：政治性、社會(huì)性、文化性、服務(wù)性、經(jīng)濟(jì)性、涉外性。9、導(dǎo)游服務(wù)的特點(diǎn)：獨(dú)立性強(qiáng)、腦體高度結(jié)合、復(fù)雜多變、誘惑性大、跨文化性。10、導(dǎo)游服務(wù)的作用：主導(dǎo)作用標(biāo)志作用紐帶作用擴(kuò)散作用。11、導(dǎo)游服務(wù)在旅游服務(wù)中的紐帶作用的主要表現(xiàn)：承上啟下連接內(nèi)外協(xié)調(diào)左右。12、個(gè)性化服務(wù)也稱特殊服務(wù)：是除了執(zhí)行旅行社和旅游者之間的要約外，針對(duì)旅游者的個(gè)別合理要求而提供服務(wù)。13、導(dǎo)游服務(wù)集體：一般由全程陪同導(dǎo)游人員、地方陪同導(dǎo)游人員、旅游團(tuán)領(lǐng)隊(duì)組成。14、地陪與領(lǐng)隊(duì)和全陪的關(guān)系：(1)尊重領(lǐng)隊(duì)和全陪(2)支持領(lǐng)隊(duì)和全陪的工作(3)避免正面沖突。15、導(dǎo)游服務(wù)集體的任務(wù)：實(shí)施旅游接待計(jì)劃，為旅游者提供導(dǎo)游講解服務(wù)和相關(guān)生活服務(wù)。16、導(dǎo)游服務(wù)集體成員之間的關(guān)系：協(xié)作共事關(guān)系。17、地陪服務(wù)程序：(1)服務(wù)準(zhǔn)備(2)接站服務(wù)(3)入住飯店服務(wù)(4)核對(duì)、商定日程安排(5)參觀游覽服務(wù)(6)其他服務(wù)(7)送站服務(wù)(8)后續(xù)工作。...

2022-01-22點(diǎn)擊量：5048

(1)補(bǔ)償法物質(zhì)補(bǔ)償法：在住房、餐飲、游覽項(xiàng)目等方面若有不符合旅游合同規(guī)定的情況，應(yīng)對(duì)游客予以補(bǔ)償，而且替代物一般應(yīng)高于原來(lái)的標(biāo)準(zhǔn)。精神補(bǔ)償法：因某種原因無(wú)法滿足游客的合理要求而導(dǎo)致游客不滿時(shí)，導(dǎo)游人員應(yīng)實(shí)事求是地說(shuō)明困難，誠(chéng)懇地道歉，以求得游客的諒解;也可先讓游客將不滿情緒發(fā)泄出來(lái)，待消氣后導(dǎo)游人員再設(shè)法向游客解釋。(2)轉(zhuǎn)移注意法導(dǎo)游人員要有意識(shí)的調(diào)節(jié)游客的注意力，使游客的注意力從一個(gè)對(duì)象轉(zhuǎn)移到另一個(gè)對(duì)象上。當(dāng)旅游團(tuán)出現(xiàn)消極現(xiàn)象時(shí)，導(dǎo)游人員就應(yīng)設(shè)法用新的、有趣的活動(dòng)，或用幽默、風(fēng)趣的語(yǔ)言和誘人的故事吸引游客，從而轉(zhuǎn)移游客的注意力，忘掉或暫時(shí)忘掉不愉快的事，恢復(fù)愉快的心情。(3)分析法將造成游客消極情緒的原委向游客講清楚，并一分為二地分析事物的兩面性。對(duì)因某些特殊要求得不到滿足而情緒不佳的游客，導(dǎo)游人員要從“合理”和“可能”兩方面加以分析。如游客對(duì)被迫坐火車而不是乘飛機(jī)從甲地到乙地不滿，此時(shí)導(dǎo)游人員除說(shuō)明購(gòu)不到機(jī)票的原因外，可進(jìn)一步地分析得失：不能及早到乙地，失去了在乙地的部分游覽時(shí)間確實(shí)可惜，但坐火車旅行可游覽沿途風(fēng)光，享受到空中旅行享受不到的樂(lè)趣。導(dǎo)游人員采用分析法往往是不得已之舉，不能常用，不能濫用。...

2022-01-21點(diǎn)擊量：4693

旅游的產(chǎn)生和發(fā)展原始社會(huì)末期社會(huì)大分工的出現(xiàn)，生產(chǎn)產(chǎn)品的剩余，形成了對(duì)旅行經(jīng)商和外出交換的需要，這時(shí)期的旅行是為了進(jìn)行商品交換在奴隸社會(huì)時(shí)期，類似的旅行得到了大發(fā)展。在封建社會(huì)時(shí)期商品生產(chǎn)和商品交換的范圍和規(guī)模進(jìn)一步擴(kuò)大，使經(jīng)商旅行又有了新的發(fā)展。并且如帝王巡游、文人墨客的漫游、宗教信徒的朝圣等非經(jīng)濟(jì)的旅行活動(dòng)也相繼展開了，但由于參加者人數(shù)較少，不具有社會(huì)意義。19世紀(jì)產(chǎn)業(yè)革命促進(jìn)了科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，社會(huì)各方面也出現(xiàn)了各種變化，在這種社會(huì)背景下，英國(guó)人托馬斯。庫(kù)克創(chuàng)辦了世界第一家旅行社，專門經(jīng)營(yíng)旅行事務(wù)。歐洲等國(guó)和美國(guó)緊隨其后。旅行的發(fā)展在此時(shí)許多方面才具有近代意義上旅游的特點(diǎn)。19世紀(jì)末，二次革命中汽車和飛機(jī)的誕生，是旅行更加快捷。二戰(zhàn)后，隨著經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，出現(xiàn)了“大眾旅游”的新局面。它標(biāo)志著現(xiàn)代旅游的產(chǎn)生和發(fā)展。...

2022-01-20點(diǎn)擊量：5285

導(dǎo)游在帶團(tuán)的時(shí)候，和游客接觸后的第一件事應(yīng)該就是開場(chǎng)白了，開場(chǎng)白說(shuō)的好不好、精彩不精彩直接影響了游客對(duì)我們的第一印象，因此我們一定要在開場(chǎng)白上下功夫。開場(chǎng)白的技巧實(shí)際上包括兩個(gè)方面：一是第一次與游客接觸時(shí)的一般開場(chǎng)白，二是在講解每一個(gè)具體景點(diǎn)時(shí)的導(dǎo)游辭的開場(chǎng)白。(一)一般開場(chǎng)白一般開場(chǎng)白常常是在第一次接待游客時(shí)開始的，而這種開場(chǎng)白也叫歡迎詞。歡迎詞的主要資料就應(yīng)包括向游客問(wèn)好，代表旅行社向游客表示歡迎，向客人介紹司機(jī)和車牌號(hào)，自我介紹，簡(jiǎn)要介紹當(dāng)?shù)貧夂虻葼顩r，下榻飯店概況，游覽活動(dòng)安排，必要的衛(wèi)生、飲食、安全、購(gòu)物等注意事項(xiàng)以及其他必要的資料等等。(二)導(dǎo)游詞開場(chǎng)白導(dǎo)游辭開場(chǎng)白從結(jié)構(gòu)的角度劃分，能夠分為完整式和簡(jiǎn)略式兩類：完整式開場(chǎng)白大致包括問(wèn)候、寒暄、自我介紹、歡迎、良好祝愿、明確游覽目的等資料;簡(jiǎn)略式開場(chǎng)白至少要有問(wèn)候、明確游覽目的兩項(xiàng)。從游覽過(guò)程的角度劃分，有預(yù)設(shè)開場(chǎng)白和現(xiàn)場(chǎng)開場(chǎng)白兩種。從表達(dá)的角度劃分，有敘述式開場(chǎng)白和抒情式開場(chǎng)白兩類。(三)優(yōu)秀案例①女士們、先生們：你們好!歡迎大家光臨天壇。(自我介紹之后)十分高興能有機(jī)會(huì)陪同各位一道欣賞領(lǐng)略這雄偉壯麗、莊嚴(yán)肅穆的古壇神韻。讓我們共覽這“人間天上”的風(fēng)采，共度一段完美的時(shí)光。(徐志長(zhǎng)《天壇導(dǎo)游辭》)②女士們、先生們：大家好!首先，我對(duì)各位的到來(lái)致以最誠(chéng)摯的歡迎!各位在來(lái)長(zhǎng)沙旅游之前，想必已經(jīng)對(duì)湖南有所了解了吧?那么您認(rèn)為中國(guó)現(xiàn)代史上最著名的人物是誰(shuí)呢?對(duì)，毫無(wú)疑問(wèn)是毛澤東同志!那么毛主席在長(zhǎng)沙生活期間，最喜歡去的是什么地方呢?就是我們將要到的岳麓山愛(ài)晚亭了。好，此刻咱們就一塊到毛主席“攜來(lái)百侶曾游”的地方去看看。(趙湘軍《愛(ài)晚亭》)③女士們、先生們：瓷器是我們?nèi)粘Ｉ�活的必需品。那么多姿多彩的瓷器是如何制造出�?lái)的呢?到了瓷都景德鎮(zhèn)，我們就不能不去探尋一番，所以，這天我就請(qǐng)各位去參觀古窯瓷廠，這個(gè)瓷廠為什么用“古窯”二字命名呢?等會(huì)兒到了我再做解釋。此刻我利用路上的時(shí)光向各位介紹一點(diǎn)陶瓷知識(shí)。(余樂(lè)鴻《景德鎮(zhèn)古窯瓷廠導(dǎo)游辭》)④各位游客：您們好!歡迎大家到湄洲島旅游。我們這天游覽的景點(diǎn)是湄洲島媽祖廟，導(dǎo)游的資料有：湄洲島概況→湄洲島媽祖廟朝覲活動(dòng)盛況→祖廟山門→儀門→太子殿→寢殿→媽祖石像。預(yù)祝我們愉快地度過(guò)這完美的一天。(段海平《湄洲島媽祖廟》)⑤各位朋友：來(lái)杭州之前，您必須聽說(shuō)過(guò)“上有天堂，下有蘇杭”這句名言吧!其實(shí)把杭州比喻成人間天堂，很大程度上是因?yàn)橛辛宋骱�。千百年�?lái)，西湖風(fēng)景展現(xiàn)了經(jīng)久不衰的魅力，她的風(fēng)姿倩影令多少人一見鐘情。就連唐朝大詩(shī)人白居易離開杭州時(shí)還念念不忘西湖：“未能拋得杭州去，一半勾留是此湖。”……朋友們，下方就隨我一齊從岳廟碼頭乘船去游覽西湖。(錢鈞《杭州西湖》)...